ارتباط با ما

اطلاعیه و پیامها لینک ها

درباره آزادگی

مقالات شماره جدید

ملا حسنی

مسئله ملی  و فدرالیسم

بایگانی

 

دانشجو

حقوق بشر

 

آزادگی   Azadegy

Politisch, Kulturell, Sozial

November 2006 Nr. 112

در عهد و دوران حکومت  ولی فقيه ( جانشین خدا در زمین !!!؟)

خدا از طريق امام زمان (عج) به ولي فقيه اجازه داده كه حكومت كند

آيت‌‏الله مكارم شيرازي از مراجع تقليد نظريه سياسي اسلام را به اذن پروردگار قلمداد كرد و گفت: مبسوط اليد بودن ولي فقيه، با آراي مردم به دست مي‌‏آيد.

به گزارش خبرنگار ايلنا آيت الله ناصر مكارم شيرازي، روز چهارشنبه در ادامه سلسله مباحث تفسيري درباره سوگندهاي قرآن در مدرسه امير المؤمنين (ع) قم، نظريه سياسي اسلام را به اذن پروردگار قلمداد كرد و خاطر نشان ساخت: خدا به ولي فقيه از طريق امام زمان (عج) اجازه داده كه حكومت كند.

مردم هم با او همراهي كرده‌‏اند و بازوي اجرايي او شده‌‏اند؛ اين گونه ولي فقيه، بر مردم قدرت بر حاكميت پيدا كرده است.

وي به جايگاه آراي عمومي در نظام اسلامي اشاره و تصريح كرد:

فقيه بايد مبسوط اليد باشد. مبسوط اليد بودن ولي فقيه، با آراي مردم به دست مي آيد، باز به رأي مردم مي‌‏شود.

اين مرجع تقليد بدعت در دين را دخالت در تشريع احكام الهي دانست و گفت: پيامبر اعظم (ص) و ائمه اطهار (ع) هيچ گاه از سوي خود حكمي نياوردند؛ هر چه آوردند، به اذن خداست. تحريف در دين، ناشي از نقصان توحيد بدعت گذاران است.

وي بدعت را داراي دو معني خاص و عام خواند و افزود: اگر چيزي را كه در آيين خدا نيست، در آن وارد كنند بدعت در دين است و ما آن را با دلايلي چون عقل، اجماع، روايات و آيات قرآن حرام مي‌‏دانيم. ولي كتابي از برادران اهل سنت ديده‌‏ام كه بدعت را بر واجب، مستحب، مباح، مكروه و حرام تقسيم كرده بود.

اين مرجع تقليد بدعت در علم، ادب، صنعت و مانند آن را نوآوري دانست و خالي از اشكال توصيف كرد و افزود: مسجد النبي (ص) در آغاز تأسيس، تنها يك چهار ديواري بود كه با گل و تا ارتفاع قامت انسان ساخته شده بود. با اصرار مردم ستونهايي از تنه درختان و سقفي از برگ براي اين مسجد ساختند و تا زمان فوت پيامبر خدا (ص) نيز همين‌‏گونه بود، ولي اكنون مساجد را با دانش مهندسي ساختمان، از سازه‌‏هاي پيشرفته و داراي امكانات بهداشتي و كتابخانه مي‌‏سازيم، اما آن را دستور خدا و پيغمبر نمي‌‏دانيم، پس بدعت نيست. وي بدعت را باعث تفرقه خواند و با اشاره به كتاب ملل و نحل به فرقه‌‏هاي فراوان اسلام را حاصل بدعت در دين دانست و ادامه داد: بدعت باعث محو دين است. امير المومنين علي (ع) فرمودند چيزي مانند بدعت‌‏ها موجب نابودي دين نشد.

آيت الله مكارم شيرازي با انتقاد شديد از رواج برخي انحرافات در جامعه، تاكيد كرد: كارهايي در زمان ما آغاز شده كه نمونهاي از بدعتهاي زيان آور است. در بعضي از جاها قرآن كريم را همراه با ساز و آواز تلاوت مي‌‏كنند. رسول الله (ص) فرمودند كه روزي مي‌‏آيد كه قرآن را با موسيقي مي‌‏خوانند.

اين مرجع تقليد با قدرداني از جامعه مداحان، آنان را مورد احترام ائمه اطهار (ع) توصيف كرد و يادآور شد: بدعت ديگري كه در بين برخي از مداحان پيدا شده، اين است كه اشعار را با آهنگ سرودها يا ترانه‌‏هاي مبتذل و نامتناسب با شان محفل ذكر فضايل ائمه اطهار (ع) مي‌‏خوانند. اينها بدعتهايي است كه دين را نابود مي‌‏كند ؛ گاه مجلس عزاي امام حسين (ع) به شبه جشن تبديل مي‌‏شود.بايد جلو اينها را گرفت؛ همه وظيفه امر به معروف و نهي از منكر دارند؛ علما در اينجا وظيفه سنگين‌‏تري دارند. اعمال بدعت گذار در پيشگاه خداوند قبول نخواهد شد. پيامبر خدا (ص)فرمودند كه نماز، روزه، زكات، خمس، حج، عمره و هيچ يك از اعمال بدعتگذار مقبول نيست، چون آيين خدا را آلوده كرده‌‏است.

وي خاستگاه بدعت را تفسير به رأي يا قرائات جديد خواند و ادامه داد: مثلا برخي از فرقه‌‏هاي صوفيه بر اين باور نادرست‌‏هستند كه انسان وقتي به مقام يقين و قرب الي الله رسيد، از عبادت بي نياز مي شود.

مكارم شيرازي در پاسخ به اين باور صوفيه گفت: پس چرا مولاي متقيان امام علي (ع) در محراب شهيد شد؟

آيا امير مومنان علي (ع) به مقام يقين نرسيده بود و اين افراد رسيده‌‏اند؟

 امام علي (ع) فرمود اگر تمام پرده‌‏ها كنار رود ذره‌‏اي بر يقين من افزوده نمي شود.

چگونه میشود با این افکار آینده روشن و سالمی برای ایران پیش بینی کرد؟

 

 الهه آریانپور

 

قبلی

برگشت

بعدی