Previous Next

تیراندازی و شلیک گاز اشک‌آور در آبادان و شهرهای خوزستان

با افزایش شمار قربانیان و کندی روند آوار برداری، مردم خشمگین در آبادان، اهواز، ماهشهر و شاهین‌شهر تجمع کردند. نیروهای امنیتی که حضور سنگینی داشتند با افزوده شدن معترضان به سوی آنها گلوله و گاز اشک‌آور شلیک کردند.شمار جان‌باختگان ساختمان متروپل آبادان در حالی به ۲۶ نفر رسید که شهر به شدت ملتهب است و نیروهای امنیتی حضوری سنگین در آن دارند.

طبق اخبار شبکه‌های اجتماعی، شامگاه جمعه ۶ خرداد تعداد ماموران پلیس در مرکز آبادان بیش از مردم بود و تمام راه‌های منتهی به محل حادثه مسدود. کاربران شبکه‌ها گفته‌اند که یک دسته ۲۰۰ نفره با ۱۰۰ موتور سنگین سعی در ترساندن مردم داشتند. ولی جمعیت همچنان شعار می‌داد؛ از جمله شعار “مرگ بر دیکتاتور”.

اعتراضات مردمی و حمله نیروهای امنیتی به معترضان به آبادان محدود نبوده و در اهواز و شاهین‌شهر نیز جریان دارد.

سعید حافظی، روزنامه‌نگار حوزه خوزستان و افشاکننده تخلفات مربوط به برج، صدای مرد معترضی را به اشتراک گذاشت که فریاد می‌کشد: «…هواپیما بویینگ برا مردم میاری؟! این ملت با تیر و ترقه شما نمی‌ترسند. دوره بزن دررو تمام شد.»

داریوش معمار، دیگر روزنامه‌نگار خوزستانی نیز پیام صوتی یکی از اهالی شهر را منتشر کرد که از شلیک تیر ساچمه‌ای در خیابان امیری خبر می‌دهد و گاز اشک آور. این شاهد می‌گوید تعدادی از اهالی عرب جلوی بیمارستان در حال شعار دادن هستند.

آخرین خبرها از قطع و وصل مرتب اینترنت آبادان حکایت دارند. کاربری توییت کرده که یگان ویژه در حال تیراندازی به مردم است و نوشته است: «آقای یگان ویژه آدم عزادار رو با شاتگان نمیزنن گاز اشک آور نمیدازن وسط جمعیت عزادار گیرم که توی خیابون دارن عزاداری میکنن چهارتا شعار هم از سر داغی که دارن دادن باید با شاتگان بزنیش؟ فردایی هم هست از فردا بترس آقای یگان ویژه…»

کاربر دیگری نیز با انتشار فیلمی از شلیک به مردم نوشته است: «خوب دلداری دادین به مردم آبادان…»

شبکه‌های اجتماعی در حالی خبرهای آبادان را پوشش می‌دهند که رسانه‌های داخلی به صورتی حاشیه‌ای و کمرنگ در باره برج فرو ریخته و اعتراضات مردمی گزارش می‌‌نویسند. صادق جعفری چگنی، دادستان عمومی و انقلاب مرکز استان خوزستان از مردم خواسته به “اخبار و اطلاعات کذب و شایعات متعدد طی روزهای گذشته در فضای مجازی” توجه نکرده و خبرها را از “مبادی و مراجع رسمی” پیگیری کنند.

دادگستری خوزستان گفته که”انتشار هر گونه اخبار کذب در این خصوص جرم است” و با افرادی که با انتشار “شایعات به دنبال بهره‌برداری” هستند با جدیت برخورد قانونی می‌شود.

محمد مخبر، معاون اول ابراهیم رئیسی که به آبادان رفته، به فساد گسترده بین سازنده، پیمانکار، مالک و دستگاه‌های مجوز دهنده اذعان کرده و گفته که نظیر متروپل‌ها بسیارند.

احتمال داده می‌شود که شمار قربانیان تا ۱۰۰ نفر باشد.

توقیف دو نفت‌کش یونانی توسط سپاه؛ اعتراض آتن به “دزدی دریایی”

سپاه پاسداران دو نفتکش یونانی را در خلیج فارس توقیف کرده است. یونان به این اقدام ایران شدیدا اعتراض کرد و آن را “دزدی دریایی” خواند. وزارت خارجه یونان ضمن منع یونانی‌ها از سفر به ایران در خصوص عواقب این کار هشدار داد.سپاه پاسداران انقلاب اسلامی روز جمعه ۶ خرداد از توقیف دو نفتکش یونانی در آب‌های خلیج فارس و پایین کشیدن پرچم آنها خبر داد.

در اطلاعیه روابط عمومی سپاه، علت امر بدون ذکر جزییات، “ارتکاب به تخلف” عنوان شده است.
دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

خبرگزاری فارس نوشت این دو نفتکش توقیف شده به نام‌های “پرودنت واریور” Prudent Warrior و “دلتا پوسایدن Delta Poseidon به در نزدیکی عسلویه و دیگری در نزدیکی بندرلنگه در نزدیکی جزیره هندورابی توقیف شده‌اند.

در واکنش به این اقدام، یونان جمهوری اسلامی را به “دزدی دریایی ” متهم کرد و در بیانیه‌ای ضمن هشدار به عواقب این اقدام، اتباع این کشور را از سفر به ایران منع کرد.

در بیانیه‌ وزارت خارجه یونان آمده است: «اقدام‌های ایران برابر با دزدی دریایی است.»

به گزارش خبرگزاری فرانسه و به نقل از مقام‌های یونانی، “هلی‌کوپترهای نظامی ایران روز جمعه با نیروهایشان بر عرشه دو نفتکش یونانی فرود آمده‌اند.”

وزارت خارجه یونان می‌گوید در لحظه ورود نیروهای سپاه، “دلتا پوسایدن” در آب‌های بین‌المللی شناور بوده است. مقام‌های یونانی هم‌چنین گفته‌اند در زمان توقیف، شناور دوم نزدیک آب‌های سرزمینی ایران بوده است.
به کانال دویچه وله فارسی در تلگرام بپیوندید

این وزارتخانه گفت دو خدمه نفتکش‌ اول و هفت خدمه از نفتکش دوم شهروند یونان هستند. این وزارتخانه اما راجع به دیگر خدمه اطلاعی نداد.

گفته می‌شود آتن مراتب را به اطلاع اتحادیه اروپا و سازمان بین‌المللی دریانوردی رسانده است.

اقدام تلافی‌جویانه سپاه

خبرگزاری‌های نزدیک به سپاه از جمله تسنیم و نورنیوز، “عملیات سپاه” را ” تلافی جویانه” توصیف کرده و آن را واکنشی به توقیف نفتکش ایران در سواحل یونان خوانده‌‌اند.

پس از توقیف محموله نفت‌کش تحت پرچم ایران در آب‌های یونان با هماهنگی آمریکا، روز چهارشنبه ۴ خرداد (۲۵ مه) کاردار سفارت یونان در تهران به وزارت امور خارجه ایران احضار شده بود.

وبسایت “نور نیوز” نزدیک به شورای‌عالی امنیت ملی ایران روز جمعه ۵ خرداد گزارش داده بود که تهران در پی توقیف نفتکش ایرانی توسط دولت یونان و تحویل نفت آن به آمریکایی‌ها، تصمیم گرفته که “اقدامی تنبیهی” علیه آتن انجام دهد.

نفتکش روسی “لارا” با نام قبلی “پگاس” حامل ۷۰۰ هزار بشکه نفت ایران بود و روز ۲۶ فروردین (۱۵ آوریل) در آب‌های یونان توقیف شد. یونان سپس محموله نفتی توقیف شده را به آمریکا تحویل داد.

وزارت امور خارجه جمهوری اسلامی کاردارهای سفارت‌خانه‌های یونان و سوئیس را احضار و به آنها اعلام کرد تصرف در محموله کشتی با پرچم جمهوری اسلامی ایران مصداق “راهزنی بین المللی” است و مسئولیت آن با دولت یونان و “تصرف‌کنندگان غیرقانونی” این محموله است.

ابلاغیه جدید؛ ممنوعیت مانتوهای جلوباز و بالای زانو

“شورای فرهنگ عمومی” ایران ابلاغیه جدیدی برای پوشاک زنان صادر کرده است. طبق دستور جدید، پوشیدن مانتوهای جلوباز، بدون دکمه و بالای زانو ممنوع شده است. دبیر شورا می‌گوید “اولویت” نخست برای لباس زنان، تامین پارچه چادری است.مجید امامی، دبیر “شورای فرهنگ عمومی” جمهوری اسلامی از دستورالعمل جدیدی در خصوص پوشاک زنان از مرحله طراحی گرفته تا تولید، توزیع و ویترین‌ چینی در آستانه تابستان خبر داد.

طبق ابلاغیه جدید، لبه مانتوهای زنانه باید روی هم آمده و دکمه‌دار باشند. پوشیدن مانتوهای بالای زانو و مانتوهای جلوباز ممنوع شده است.
دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

مجید امامی برنامه شورای فرهنگ عمومی را “ساماندهی جامع عرصه‌های تغییرات فرهنگی در پهنه‌هایی چون لباس، حجاب، اسباب بازی، زبان و هویت” معرفی کرده است.

همشهری آنلاین، روز جمعه ۶ خرداد به نقل از امامی نوشت: «طبق بررسی‌های انجام شده ۷۵ درصد مردم ایران به حجاب اعتقاد دارند و پذیرای شاخص‌های عفاف و حجاب و پوشش ایرانی و اسلامی هستند. متاسفانه به دلیل مشکلاتی که در تولید و دسترسی به پوشاک ارزان مبتنی بر شاخص های حجاب و عفاف وجود دارد، سوء استفاده هایی از طریق واردات پوشاک صورت می گیرد که سبب شد تا مقوله عفاف و حجاب به صورت افراط و تفریط در پوشش به انحراف کشیده شود.»
به کانال دویچه وله فارسی در تلگرام بپیوندید

دبیر”شورای فرهنگ عمومی” طراحی مانتو و تهیه چادر درجه یک را “اولویت نخست کشور در بحث لباس مشاغل و لباس اجتماعی زنان” دانسته و گفته که این شورا با همکاری دولت و مجلس، کوشیده که تعرفه واردات پارچه چادری به صفر برسد.

مداخله چهل ساله نظام اسلامی در پوشش زنان ایرانی با گرم‌تر شدن هوا تشدید می‌شود. پیش‌تر نیز فروشگاه‌ها و تولیدی‌ها از عرضه مانتوی جلوباز منع و به پلمب محل تهدید شده‌اند.

رد پای نیاکان ایرانی در دی‌ان‌ای یک قربانی شهر باستانی پمپئی

دانشمندان ایتالیایی با رمزگشایی از ژنوم یکی از ساکنان شهر باستانی پمپئی، به اطلاعات شگفت‌انگیزی دست یافته‌اند. این اطلاعات از جمله شامل بیماری‌ها و خاستگاه فردی می‌شوند که بیش از ۲ هزار سال پیش زیر خاکستر آتشفشان دفن شد.بیش از دو هزار و ۱۰۰ سال پس از دفن شدن شهر باستانی پمپئی زیر خاکستر آتشفشان “وزوو”، بقایای اسکلت یکی از قربانیان اطلاعات ارزشمندی را فاش کرده است.

گروهی از پژوهشگران دانشگاه تورورگاتا شهر رم به سرپرستی پروفسور گابریل اسکورانو موفق شدند برای نخستین بار ژنوم یک “انسان پمپئی” را تقریبا به طور کامل توالی‌یابی کنند.

این کار با استفاده از دی‌ان‌ای استخراج شده از بقایای اسکلت مردی انجام شده که “فردA” نام‌گذاری شده است. کشف این اسکلت به کاوش‌های باستان‌شناسی سال ۱۹۳۴ باز می‌گردد.

پژوهشگران ایتالیایی نتایج پژوهش‌های خود را در مجله تخصصی Scientific Reports منتشر کردند و خبرگزاری آلمان جمعه ششم خرداد (۲۷ مه) خلاصه‌ای از آن را بازنشر کرد.

از فلات ایران تا جزیره ساردینیای ایتالیا

بررسی‌های ژنتیکی نشان می‌دهد مردی که سال ۷۹ میلادی زیر توده عظیمی خاکستر آتشفشان مدفون شده، احتمالا اهل جزیره ساردینیا بوده و نیاکان او از سرزمین کنونی ایران و از طریق آناتولی خود را به اروپا رسانده‌اند.

بر پایه این بررسی‌ها این فرد به احتمال زیاد بر اثر ابتلا به بیماری سل در ناحیه ستون فقرات دچار مشکل بوده است.

به کانال دویچه وله فارسی در تلگرام بپیوندید

پروفسور اسکورانو و همکارانش در استخوان پایه جمجمه اسکلت این فرد مقدار قابل توجهی دی‌ان‌ای تقریبا دست نخورده یافته‌اند و از طریق آن موفق به توالی‌یابی کدهای ژنتیکی او شده‌اند. این استخوان یکی از سخت‌ترین استخوان‌های جسم انسان است.

دی‌ان‌ای به دست آمده از این استخوان به پژوهشگران امکان داده ۴۱ درصد اطلاعات ژنوم این فرد که مردی بین ۳۵ تا ۴۰ ساله بوده را استخراج کنند.

در این فرد هم ژنوم‌هایی که از طریق نیاکان مادری به ارث می‌رسند و هم مشخصه‌های کروموزوم Y که ریشه در میراث پدری دارند، ویژگی‌هایی را نشان می‌دهند که به طور معمول در اهالی جزیره ساردینیا یافت می‌شوند.

ژن‌های ایرانی و آناتولی از عصر برنز

مقایسه ژنوم‌های بازسازی شده مرد مدفون در شهر باستانی پمپئی با ژنوم بانک‌های اطلاعات ژنتیکی مختلف نشان می‌دهند که این فرد حامل ۵/ ۳۰ درصد ژن عصر برنز ایران و ۶/ ۵۱ درصد ژن آناتولی در همان دوران بوده است. دوره آغازین عصر برنز دو تا سه هزار و ۵۰۰ سال پیش از میلاد بود.

دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

همچنین ۴/۴ درصد ژن‌ها این فرد به دوران انسان‌های شکارچی و گردآورنده در غرب و باقی مربوط به فرهنگ Jamnaja است که در عصر برنز از شمال دریای سیاه تا اروپا گسترش داشته است.

پژوهشگران بقایای اسکلت زن احتمالا ۵۰ ساله‌ای را هم که کنار اسکلت مرد کشف شده، بررسی کرده‌اند اما دی‌ان‌ای به دست آمده از استخوان‌های این زن برای بررسی‌های دقیق‌تر کافی نبوده است.

شهر باستانی پمپئی که مطابق کاوش‌های باستان‌شناسان شهری بزرگ و باشکوه بوده، اوت سال ۷۹ و در پی فعال شده آتشفشان کوهی که در شمال آن قرار دارد در زمان بسیار کوتاهی زیر تلی از خاکستر و مواد مذاب با قطر ۳ تا ۶ مترمدفون شد.

باقیمانده این شهر، سال آخر قرن شانزدهم به صورت اتفاقی کشف شد و کاوش‌های باستان‌شناسان در آن که همچنان ادامه دارد هر از گاهی پرده دیگری از شگفتی‌های پمپئی باستانی را آشکار می‌کند.

قرص ضد کرونای فایزر؛ تولید آلمان، ناشناخته در آلمان

قرص ضد کرونای فایزر با نام “پکس لووید” تولید آلمان است اما چرا این دارو با وجود تاثیرگذاری‌ بالا، در خود این کشور کمتر مورد استفاده قرار می‌گیرد؟ کارشناسان امر به موانعی اشاره می‌کنند؛ از جمله عدم آشنایی بیماران با آن.شرکت فایزر می‌گوید براساس تحقیقاتی که این شرکت برای مقابله با ویروس کرونا انجام داده، قرص‌های تولیدی این شرکت قادر هستند تا ۹۰ درصد احتمال بستری شدن افراد مبتلا به کووید -۱۹ در بیمارستان را کاهش دهند.

تورستان بائر، رئیس انجمن تخصصی آلمانی ریه و بیماری‌های انسداد ریوی، در گفت‌وگو با وب سایت آلمانی “تاگس شاو” به نظر برخی کارشناسان اشاره کرد که پیش‌بینی می‌کنند کووید-۱۹ به یک بیماری فصلی تبدیل خواهد شد که با تغییرات آب و هوا بروز خواهد کرد.
دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

او گفت: «از آنجا که آلمان در پائیز و زمستان سال جاری مواردی از ابتلا به کرونا را تجربه خواهد کرد، می‌توان سیر حاد بیماری را با قرص‌های ضد کرونای فایزر کنترل کرد.»

قرص‌های جدید مقابله با بیماری کووید-۱۹

قرص ضدکرونای تولیدی شرکت فایزر که با نام تجاری Paxlovid “پکس‌لووید” وارد بازار می‌شود، شامل شش قرص است که چهار قرص صورتی رنگ و دو قرص به رنگ سفید هستند، و همگی در شرکتی در فرایبورگ آلمان تولید می‌شوند.

شرکت آمریکایی فایزر معتقد است مصرف این قرص‌ها به میزان بالایی از مرگ و میر مرتبط با کووید-۱۹ جلوگیری می‌کند.

به گفته رالف هومکه، از انجمن “پژوهش‌گران داروسازی آلمان”، دنیا سال گذشته فقط یک دارو برای مقابله با این ویروس حاد تنفسی در اختیار داشت که پژوهش‌گران هم درباره نحوه استفاده و اثربخشی آن اطلاعات زیادی نداشتند.

هومکه در ادامه گفت‌وگو با “تاگس شاو” افزود در مقایسه، تا امروز چهار دارو برای مقابله با این بیماری در مراحل اولیه شناسایی شده‌اند.
به کانال دویچه وله فارسی در تلگرام بپیوندید

قرص‌ها چگونه به مبارزه با کووید-۱۹ می روند؟

تورستن بائر، رئیس انجمن تخصصی بیماری‌های انسداد ریوی در آلمان، حمله ویروس کرونا به بدن انسان را این‌گونه توضیح می‌د‌هد: «کلا ویروس‌ها مانند دزدان دریایی عمل می‌کنند. همه آنها باید به متابولیسم انسان نفوذ کنند. سپس این ویروس‌ها همه امکانات را به کار می‌گیرند تا بتوانند خود را تکثیر کنند.»

قرص‌های ضدویروسی مانند “پکس‌لووید” جلوی تکثیر ویروس‌ها را می‌گیرند. مزایای استفاده از قرص‌های جدید راحتی استفاده از آنهاست. در حالی‌که داروی شناخته شده “رمدسیور” که به صورت وریدی و توسط پزشک تزریق می‌شود، قرص‌های ضد کرونا می‌توانند با تجویز پزشک توسط بیمار مصرف شوند.

قرص‌های کرونای فایزر در آلمان شناخته شده نیستند

با وجودی‌که قرص‌های ضدکرونای فایزر در آلمان کمترشناخته شده هستند، کارل لاوترباخ، وزیر بهداشت آلمان، درباره استفاده از آنها ابراز امیدواری کرده است.

او هفته گذشته خبر داد که وزارت بهداشت آلمان به اندازه کافی قرص “پکس‌لووید” برای پائیز خریداری کرده و در توییتر نوشت از طریق مصرف این دارو آمار مرگ و میر ناشی از کووید-۱۹ به طور چشمگیری کاهش پیدا خواهد کرد.

لاوترباخ همچنین تاکید کرد مراکز درمانی آلمان برای استفاده بهتر از این دارو باید آماده شوند.

گفته می‌شود وزرات بهداشت آلمان مدت‌ها پیش حدود یک میلیون قرص “پکس‌لووید را از فایزر سفارش داده است، اما تاکنون این قرص‌ها مورد استفاده قرار نگرفته‌اند.

به گزارش روزنامه آلمانی “تاگس اشپیگل” در ماه آوریل نه هزار نسخه برای تهیه قرص‌های فایزر صادر شده‌ اما وزارت بهداشت آلمان به رسانه‌ها اعلام نکرده که تاکنون چه تعداد سفارش از این دارو دریافت کرده است.

به زعم دکتر بائر، ناشناخته بودن این دارو در آلمان، تعداد کم سفارش آن را توجیه می‌کند: «ابتدا بیماران باید بدانند چنین دارویی وجود دارد. در مرحله بعدی هم باید بدانند از کجا می‌توانند این دارو را تهیه کنند.»

پزشکان می‌گویند مانند همه بیماری‌های ویروسی ریه، در مورد بیماری کووید-۱۹ هم مهم است که از داروهای ضدویروسی در مراحل اولیه بیماری استفاده شود. اما به چه دلیل “پکس لووید” که گفته می‌شود داروی موثری است در آلمان تجویز نمی‌شود؟

بائر معتقد است پزشکان خانواده پس از بررسی شرایط هر بیمار تشخیص می‌دهند آیا درمان با یک داروی ضدویروس کارآمد است یا خیر. پیش شرط اینکه که پزشکان خانواده برای درمان بیماری کووید-۱۹ داروی مناسب را تجویز کنند اولا این است که پزشک از آلوده شدن بیمار به ویروس کرونا مطلع باشد و دوما در مورد روش‌های به روز درمان ویروس کرونا آگاهی داشته باشد.

فعالان حوزه سلامت ابراز امیدواری کرده‌اند این مشکلات بر سر مقابله با بیماری کرونا تا پائیز سال جاری که انتظار می‌رود موج جددی بیماری کووید-۱۹ را به همراه داشته باشد، از میان برداشته شوند.

دخل و تصرف‌ تازه در گورستان خاوران؛ دیوارکشی و نصب دوربین

تصاویر منتشر شده در شبکه‌های اجتماعی از نصب دوربین و کشیدن دیوارهای بتُنی در اطراف محوطه گورستان خاوران خبر می‌دهند. این‌جا مدفن دسته‌ جمعی زندانیان سیاسی اعدام شده در دهه ۶۰ است.خانواده‌های زندانیان سیاسی دفن شده در گورستان خاوران که در روزهای اخیر به این محل رفته‌اند، شاهد تغییراتی بوده‌اند که مسئولان امنیتی ایجاد کرده‌اند. از جمله این تغییرات شیوه دسترسی به گورستان و نصب درب جدیدی برای ورود به آن است.

تصاویری که ۶ خرداد (۲۷ مه) در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده‌اند، حاکی از آن است که مسئولان جمهوری اسلامی در حال کشیدن دیوارهای بتُنی در اطراف محوطه گورستان خاوران هستند.

گفته می‌شود پایه‌های دوربین مداربسته نیز نصب شده‌اند.

پیش‌تر شماری از فرزندان اعدام‌‌شدگان دهه ۶۰ و کشتار جمعی تابستان ۶۷ با انتشار بیانیه‌ای به ایجاد محدودیت‌های حکومت برای دسترسی به این گورستان اعتراض کرده و یادآور شده بودند که جمهوری اسلامی بارها تلاش کرده است، “بقایای جنایاتش در سال‌های دهه ۶۰ و قتل‌عام تابستان ۱۳۶۷ را بپوشاند و به فراموشی تاریخ بسپارد”.

سال گذشته خانواده‌های اعدام‌شدگان دهه ۶۰ در نامه‌ای به پیروز حناچی، شهردار تهران خواهان پاسخ‌گویی در قبال دفن جسدهای تازه در گورهای جمعی قربانیان کشتار زندانیان سیاسی در تابستان ۶۷ شدند. آنها پرسیده بودندد: «با چه هدفی و نیتی و از منظر کدام باور و اعتقادی دستور این عمل داده شده است؟»

امضاکنندگان ضمن تاکید بر این که “خاوران نه تنها جغرافیای ما بلکه تاریخ مشترک تمام حذف‌شدگان و مبارزان راه عدالت و آزادی است”، از جامعه بهائیان خواسته‌ بودند “به تعرض به اجساد، خاطرات و تاریخ اعدامیان دهه‌ی ۶۰ که خواسته‌ی نیروهای امنیتی است تن ندهند”.

آنها همچنین از ملت ایران درخواست کردند، نسبت به این پدیده بی‌تفاوت نباشند.

پیش‌تر نیز مسئولان بهشت زهرا با جلوگیری از دفن درگذشتگان بهایی در آرامستان مخصوص خود، بخشی از گورستان خاوران را که مدفن دسته جمعی دگراندیشان و زندانیان سیاسی ده شصه است به جامعه بهاییان پیشنهاد داده‌ بودند.

فعالان حقوق بشر و بازماندگان سرکوب‌های دهه شصت، گورهای دسته‌جمعی خاوران را سند جنایات جمهوری اسلامی و محملی برای دادخواهی و کشف حقیقت می‌دانند.

نهادهای امنیتی بارها مزاحم حضور خانواده‌ها در این محل شده و نشانه‌‌گذاری‌ها را از بین برده‌اند. بازماندگان اما هم‌چنان امیدوارند که روزی خاک‌‌‌ها کنار بروند و تعداد قربانیان و هویت آنها مشخص شود.

دبیر شورای فرهنگ عمومی: مانتوی بالای زانو ممنوع؛ تعرفه واردات چادرمشکی «صفر» می‌شود

دبیر شورای فرهنگ عمومی کشور می‌گوید مانتوهایی که بلندی آنها تا بالای زانو باشد ممنوع است و مانتوی جلوباز بدون دکمه هم قابل قبول نیست.

رزمایش بزرگ ۱۵عضو ناتو در دریای بالتیک به رهبری آمریکا

رزمایش بزرگ ۱۵ عضو ناتو در ۵ ژوئن به رهبری ارتش آمریکا در حوزه دریای بالتیک برگزار می‌شود. گفته شده هدف این رزمایش در نوع خود بی‌نظیر، “آموزش در راستای تقویت توان واکنش مشترک” است.با توجه به تهاجم نظامی روسیه به اوکراین، پنجم ژوئن (۱۵ خرداد) یک رزمایش بزرگ چندملیتی به رهبری آمریکا در حوزه دریای بالتیک برگزار می‌شود.

جان کربی، سخنگوی وزارت دفاع آمریکا در این رابطه گفت، در تمرینات سالانه با عنوان “Baltops 22” در کنار ۱۴ کشور عضو ناتو، دو کشور شریک، سوئد و فنلاند، نیز شرکت خواهند داشت.

به کانال اینستاگرام دویچه وله فارسی بپیوندید

سوئد امسال میزبان این رزمایش دریایی است که از ۵ تا ۱۷ ژوئن (۱۵ تا ۲۷ خرداد) برگزار می‌شود. به دنبال تهاجم روسیه به اوکراین، دو کشور سوئد و فنلاند تصمیم گرفته‌اند به پیمان نظامی-امنیتی ناتو بپیوندند.

این رزمایش از سال ۱۹۷۲ هر ساله در حوزه دریای بالتیک برگزار می‌شود.

سخنگوی پنتاگون گفتدر رزمایش “Baltops 22″ ۴۵ واحد دریایی، ۷۵ فروند هواپیما و حدود ۷هزار سرباز شرکت خواهند داشت. او افزود، این رزمایش ” امکان آموزش بی‌نظیر در راستای تقویت توان واکنش مشترک” را فراهم می‌کند که برای امنیت در حوزه دریای بالتیک از اهمیت تعیین‌کننده‌ای برخوردار است.

این تمرینات عملیات‌ دوگانه زمین-دریا، مبارزه با زیردریایی‌ها، دفاع از حریم هوایی، مین‌روبی، پاکسازی مواد جنگی، عملیات غواصی و آواربرداری را شامل می‌شود.

به کانال تلگرام دویچه وله فارسی بپیوندید

در این رزمایش سربازان کشورهای بلژیک، بلغارستان، دانمارک، استونی، فنلاند، فرانسه، آلمان، لتونی، لیتوانی، هلند، نروژ، لهستان، سوئد، ترکیه، بریتانیا و آمریکا شرکت خواهند داشت.

آیا چیزی به‌جز دین می‌تواند به زندگی انسان معنا دهد؟

مایکل پرینزینگ

متألهان گاهی استدلال می‌کنند که زندگی بدون وجود خداوند بی‌معنا خواهد بود. برخی از سکولارها با این استدلال موافق‌اند. برای مثال، الکس روزنبرگِ فیلسوف، در کتاب خود با عنوان راهنمای یک خداناباور برای واقعیت (۲۰۱۱) استدلال می‌کند که چون تنها چیزی که وجود دارد جهان مشاهده‌پذیر مادی است، زندگی بشر بی‌معنا است. خواه با این ادعای فلسفی موافق باشید یا خیر، این واقعیت که بسیاری از مردم باور دارند که وجود خداوند یا سایر موجودات مابعدالطبیعی برای معنادار بودن زندگی ضروری‌ است نشان می‌دهد که از نظر روانشناختی پیوند مهمی بین ایمان دینی و حس معناداری زندگی وجود دارد.

با وجود اینکه روان‌شناسان بر سر تعریف دقیق برداشت افراد از معنای زندگی اختلاف نظر دارند ــ از نظر برخی این امر با تلاش برای درک‌ زندگی مرتبط است و از نظر برخی دیگر با ارزش و اهمیت آن ــ اما اغلب معناداری زندگی را صرفاً با پرسش از میزان موافقت افراد با گزاره‌هایی از این دست می‌سنجند: «در حال حاضر، به نظرم زندگی‌ام بسیار معنادار است.» پژوهش‌ها همواره نشان‌داده‌اند که برداشت افراد از معنای زندگی پیوندی تنگاتنگ با دین دارد. بنا بر یافته‌های پژوهشی در دهه‌ی ۱۹۷۰، در چنین مقیاس‌هایی امتیاز راهبه‌ها بیش از مردم غیرروحانی است. اخیراً پژوهشی که در سال ۲۰۲۱ منتشر شده نشان میدهد که خداباوران بیش از خداناباوران زندگی را معنادار میدانند. بنا بر یافته‌های پژوهشی متعدد، دینداری با معنادار بودن زندگی همبستگی مثبت دارد. شواهد تجربی دیگری نیز وجود دارند که نشان می‌دهند زمانی که حس معنادار بودن زندگی افراد با تهدید مواجه می‌شود باور آنها به رویدادهای معجزه‌آسا افزایش می‌یابد ــ یعنی آنها برای تقویت برداشتی که از معنای زندگی دارند به دین روی می‌آورند. 

اینکه دین می‌تواند منشأ آسایش اگزیستانسیل باشد، یافته‌ی نوینی نیست. از قرن نوزدهم فیلسوفان (مانند فردریش نیچه)، رمان‌نویسان (مانند فیودور داستایفسکی) و جامعه‌شناسان (مانند امیل دورکیم) بر این گمان بودند که گرایش اجتماعی به فاصله‌گرفتن از دین سبب بروز بحران معنا می‌شود. از آنجا که داده‌های اخیر نشان می‌دهند که مردم سراسر جهان در حال بی‌دین‌تر شدن‌اند طبیعی است که بخواهیم بدانیم که آیا جامعه‌ی سکولار می‌تواند مزایای اگزیستانسیل دین را برآورده سازد یا خیر. برای این منظور باید بفهمیم که ایمان دینی دقیقاً چگونه زندگی را معنادار می‌کند.

یکی از تبیین‌های ممکن این است که دین مانند چسبی اجتماعی عمل می‌کند و مؤمنان را به سمت تشکیل گروه‌های همفکر سوق می‌دهد. افراد اغلب در چنین گروه‌هایی از حمایت اجتماعی و حس تعلق برخورداند، اموری که می‌توانند منشأ قدرتمندی برای شکل‌گیری معنای زندگی باشند. برای مثال، روابط بسیار نزدیکی را تصور کنید که در یک گروه مطالعه‌ی کتاب مقدس می‌تواند بین اعضا پدید آید. به این ترتیب، یکی از مسیرهای رسیدن از دین به احساس معنادار بودن زندگی می‌تواند همین حسِ اهمیت داشتن برای دیگران باشد. این تبیین را «فرضیه‌ی اهمیت اجتماعی» می‌نامیم.

احتمال دیگر این است که ایمان دینی به افراد کمک میکند تا احساس کنند نه تنها برای دیگران بلکه در نظام عالم نیز اهمیت دارند. عالمی که پیش چشمانمان قرار دارد به نحوی باورنکردنی گسترده و قدیمی است: قطر آن حدوداً ۹۳ میلیارد سال نوری و عمر آن ۱۴میلیارد سال است. با توجه به این مسئله می‌توان دریافت که چرا برخی بشریت را کاملاً بی‌اهمیت تلقی می‌کنند. همانطور که استفان هاوکینگ گفته است، علم به ما می‌آموزد که بشر «صرفاً لایه‌ی کف‌آلودی شیمیایی بر روی سیاره‌ای نه چندان بزرگ است که به دور ستاره‌ای کاملاً معمولی در یکی از صدها میلیارد کهکشان می‌گردد.» این تصویر به هیچ‌وجه دلگرم‌کننده نیست. در واقع، در آزمایشی که پیشتر از آن نام بردیم، «تهدید»ی که از آن برای کاهش حس معناداری مشارکت‌کنندگان استفاده می‌شد مقاله‌ای درباره‌ی ناچیز بودن زندگی بشر در مقیاس گستره‌ی پهناور زمان و مکان بود.

اینجا جایی است که دین وارد می‌شود. ارنست بکر، انسان‌شناس فرهنگی، در انکار مرگ (۱۹۷۳) استدلال می‌کند که ایمان دینی از طریق پیوند دادن انسان با هستی‌ای نامحدود از او در برابر این نتیجه‌گیری که بشریت در سطح کیهانی بی‌اهمیت است، محافظت می‌کند. در بسیاری از سنت‌های دینی داستان‌هایی درباره‌ی منشأ و غایت عالم وجود دارد. برخی ادعا می‌کنند که بشریت رابطه‌ای مهم با قدرتی ماورایی دارد، زندگی‌های ما جزئی از طرحی عظیم است و یا حتی اینکه عالم «با در نظر گرفتن بشر طراحی شده است». این ایده را در کتاب مقدس (مزامیر ۶-۳: ۸) می‌توان دید:

چون به آسمان تو نگاه کنم که صنعت انگشت‌های توست، و به ماه و ستارگانی که تو آفریده‌ای، پس انسان چیست که او را به یاد آوری، و بنی‌آدم که از او تفقد نمایی؟ او را از فرشتگان اندکی کمتر ساختی و تاج جلال و اکرام را بر سر او گذاردی. او را بر کارهای دست خودت مسلط نمودی، و همه‌چیز را زیر پای وی نهادی.

به نظر می‌رسد نویسنده‌ی این مزامیر می‌خواهد بگوید که نوع بشر، به رغم کوچکی اندازه، به علت عشقی که خداوند به او دارد از اهمیت خاصی برخوردار است. به سادگی می‌توان دریافت که از نظر کسی که به این امر ایمان دارد، زندگی‌اش را دارای اهمیتی کیهانی و در نتیجه سرشار از معنا خواهد دانست. این تبیین را ــ یعنی اینکه ایمان دینی با ایجاد حس اهمیت کیهانی، معنادار بودن زندگی را تأیید می‌کند ــ می‌توان «فرضیه‌ی اهمیت کیهانی» خواند.

خاخام هارولد کوشنر این دو تبیین را به خوبی خلاصه می‌کند. او در دفاع از اهمیت دین می‌گوید:

دین برای طاعونِ تنهایی درمانی فراهم می‌کند، به این ترتیب که انسان‌ها را در قالب گروهی از افرادی که در مهم‌ترین جنبه‌ی زندگی با یکدیگر اشتراک نظر دارند، گرد هم می‌آورد… ایمان دینی نیاز بشریِ دیگری، که بسیار عمیق‌تر است و شاید بنیادین‌ترین نیاز انسان است، را نیز برآورده می‌سازد. یعنی نیاز به دانستن اینکه اهمیت داریم، زندگی‌مان معنایی دارد و چیزی بیش از برقی گذرا در این عالم هستیم. 

 ایمان دینی به افراد کمک می‌کند تا احساس کنند نه تنها برای دیگران بلکه در نظام عالم نیز اهمیت دارند.

برای آزمودن این فرضیه‌ها من به همراه پَتی فان کاپِلِن و باربارا فردریکسون اخیراً چهار مطالعه انجام دادیم که شامل بیش از ۳۰۰۰ شرکت‌کننده از سراسر ایالات متحده بود. با استفاده از نظرسنجی جنبه‌های مختلف دینداری را ارزیابی کردیم، ازجمله شرکت در مراسم دینی، عبادت‌های فردی (مانند نیایش) و ارزیابی خود فرد از میزان اهمیت دین در زندگی‌اش. برای ارزیابی معناداری زندگی از نظر مشارکت‌کنندگان در این مطالعه از پرسشنامه‌هایی استفاده کردیم که از آنها می‌خواست میزان موافقت یا مخالفت خود را با گزاره‌هایی از این دست بیان کنند: «کلیت زندگی‌ام معنادار است» و «می‌توانم اغلب اوقاتِ خود را صرف فعالیت‌ها و سرگرمی‌هایی معنادار کنم.» همچنین برای ارزیابی اینکه آنها چه نظری نسبت به اهمیت اجتماعی و کیهانی‌ خود دارند از پرسشنامه‌هایی استفاده کردیم که از مشارکت‌کنندگان می‌خواست میزان موافقت یا مخالفت خود را با گزاره‌هایی از این دست بیان کنند: «زندگی من برای دیگران اهمیت دارد» (اهمیت اجتماعی) یا «در نظام عالم زندگی‌ من اهمیت دارد» (اهمیت کیهانی).

نتایج این چهار مطالعه، هر دو فرضیه‌ی اهمیت اجتماعی و اهمیت کیهانی را تأیید کردند و همچنین نشان دادند که تبیین اهمیت کیهانی از قدرت بیشتری برخوردار است. به عبارت دیگر، هر دو شکلِ اهمیت به شکلی آماری علت همبستگی بین دینداری و معناداری زندگی‌اند ــ اما اهمیت کیهانی سهم بسیار بیشتری در این همبستگی دارد. این به آن معنا است که دلیل اصلی پیوند دینداری با معناداری زندگی این است که دینداری با حس اهمیت کیهانی نیز مرتبط است.

تکرار این نکته حائز اهمیت است که این مطالعات در آمریکا انجام شده‌اند، جایی که اغلب دینداران پیرو ادیان یکتاپرست ابراهیمی‌اند (آیین یهود، مسیحیت و اسلام). ممکن است در فرهنگ‌های دیگر امور به شکل متفاوتی باشد. اما اگر این یافته‌ها درست باشند ــ دست‌کم در فضای غربی که در آن دینداری عموماً به معنای باور به یک خالق است ــ این پرسش پیش می‌آید که آیا جامعه‌ی غربی سکولار در جایگاهی قرار دارد که بتواند مزایای اگزیستانسیل دین را بازتولید کند یا خیر.

متأسفانه، داده‌ها دلالت بر پاسخی بدبینانه دارند. اگر پیوند بین دینداری و معناداری زندگی در اصل به علت منابع اجتماعی‌ای باشد که ریشه در دین دارند، می‌توان به اشکال نوینی از سازماندهی اجتماعی‌ شکل داد و آنها را جایگزین اشکال دینی کرد. در واقع، در راستای همین هدف تعدادی «کلیسای خداناباور» تأسیس شده است. چنین گروه‌هایی احتمالاً برای اعضایشان بسیار مفید خواهند بود. با این همه، مطالعه‌ی ما نشان می‌دهد که این جایگزین‌های سکولار نسبت به ایمان مذهبی از قدرت کمتری برای معنادار کردن زندگی برخوردارند زیرا آنها اهمیت کیهانی را تأیید و تقویت نمی‌کنند.

آیا می‌توان بدون استفاده از باورهای دینی، حس اهمیت کیهانی را پدید آورد؟ ممکن است فردی به علم خدمت کند (یعنی بکوشد درکی از عالم پیدا کند)، یا تلاش کند تا زمین را از بحران اقلیمی یا تهدیدهای جهانی نجات دهد. این‌ها همه کارهایی بسیار مهم و خوب هستند که می‌توان در طول زندگی انجام داد. با این حال تأثیر چنین کوشش‌هایی محدود به بخش نسبتاً کوچکی از سیاره‌ی ما است ــ سیاره‌ای که خود جزء کوچکی از کیهان است. علاوه بر این، حتی اگر تلاش‌های فرد موفقیت‌آمیز باشد، این منابع ِسکولارِ ایجاد حس اهمیت به مقدار زیادی کار سخت، فداکاری و فرصت‌هایی نیاز دارند که همگان به آنها دسترسی ندارند. از همین روی، احتمالاً دین منبع منحصربه‌فردی برای کسب معنا در زندگی است.

اگر فردی دیندار نباشید ممکن است با کارل مارکس موافق باشید که «دین آه ستمدیدگان، وجدان جهانی بی‌رحم و روح شرایطی بی‌روح است. دین افیون توده‌ها است.» یعنی ممکن است تصور کنید که دین با ایجاد توهم‌هایی مثبت به زندگی معنا می‌دهد ــ یعنی، دین تسلی‌بخش است اما چیزی جز وهم و پندار نیست. از سوی دیگر، اگر فردی دیندار باشید، ممکن است این مطالعه را اثبات اهمیت ایمان و نقش ویژه و احتمالاً بی‌بدیل آن در ارزش دادن به زندگی بدانید.

به هر روی، یکی از نتایج این مطالعه آن است که حس معنادار بودن زندگی به دریافت افراد از اهمیت‌شان بستگی دارد. اما هر فرد به اشکال مختلفی می‌تواند اهمیت داشته باشد. در نتیجه، کسانی که می‌خواهند زندگی‌ معنادارتری داشته باشند بهتر است به دنبال یافتن راه‌هایی برای اهمیت داشتن باشند ـ خواه برای سایر افراد، برای گروه‌ها و جوامع خودشان، یا حتی شاید برای نظام عالم.

 

برگردان: هامون نیشابوری


مایکل پرینزینگ فیلسوف و دانشمند است که به مطالعه‌ی شکوفایی انسان مشغول است. مطالب او در نشریه‌ی Greater Good و همچنین در وبلاگ شخصی‌اش منتشر می‌شوند. آنچه خواندید برگردان این نوشته با عنوان اصلیِ زیر است:

Michael M Prinzing, “Religion gives life meaning. Can anything else take its place?”, Psyche, 27 april 2022.

واکنش تند آمریکا به جرم‌‌انگاری روابط عراق با اسرائیل

آمریکا ناخشنودی عمیق خود را از تصویب قانون جدید پارلمان عراق مبنی بر جرم‌انگاری برقراری و عادی‌سازی رابطه با اسرائیل ابراز کرد. براساس این قانون، خاطیان حتی در معرض مجازات حبس ابد و اعدام قرار خواهند داشت.در پی تصویب قانون مجرمانه دانستن عادی‌سازی روابط با اسرائیل در پارلمان عراق، وزارت امور خارجه ایالات متحده با صدور بیانیه‌ای مراتب ناخشنودی عمیق خود از تصویب این قانون را ابراز کرد

در این بیانیه آمده است: «این قانون علاوه بر اینکه آزادی بیان در عراق را به مخاطره می‌اندازد و جوی یهودستیزانه ایجاد می‌کند در تضاد کامل با اقداماتی است، که همسایگان عراق با ایجاد پل‌ و عادی‌سازی روابط با اسرائیل، در جهت ایجاد فرصت‌های جدید برای مردم منطقه انجام داده‌اند.»

در این بیانیه تاکید شده که دولت آمریکا همچنان به عنوان شریکی قوی و تزلزل‌ناپذیر از اسرائیل حمایت خواهد کرد و از اقدام‌های تل‌آویو برای بهبود و گسترش روابط با همسایگان خود “در راستای صلح و رفاه برای همه” پشتیبانی خواهد کرد.
دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

لایحه جرم انگاری عادی سازی روابط با اسرائیل

مجلس عراق روز پنجشنبه پنجم خرداد (۲۶ مه) لایحه “جرم‌انگاری” هر شکل از عادی‌سازی روابط با اسرائیل را به اتفاق آرا به تصویب رساند.

بر اساس این قانون، هر گونه تلاش برای برقراری و همچنین عادی‌سازی رابطه با اسرائیل ممنوع اعلام شده و هر فرد و نهادی که از این قانون سرپیچی کند مشمول مجازات‌های شدید خواهد شد.

از جمله مجازات‌های این “تخطی” حبس ابد و اعدام تعیین شده است.

این قانون تنها چند ماه پس از برگزاری یک کنفرانس مناقشه‌برانگیز در اقلیم خودمختار کردستان برای عادی‌سازی روابط با اسرائیل تصویب شده است.

از ۳۲۹ نماینده ۲۷۵ نفر در جلسه پارلمان حضور داشتند و همگی به لایحه‌ای که از سوی جناح مقتدی صدر ارائه شده بود، رای مثبت دادند.
به کانال دویچه وله فارسی در تلگرام بپیوندید

به گزارش میدل ایست نیوز، دفتر اطلاع‌رسانی مجلس نمایندگان عراق، هدف از این قانون را که متن آن نیز در رسانه های عراق منتشر شده، “جلوگیری از برقراری روابط دیپلماتیک یا سیاسی یا نظامی یا اقتصادی یا فرهنگی یا هر نوع رابطه دیگر” با دولت اسرائیل عنوان کرده است.

مجلس عراق در بیانیه‌ای این قانون را “مصداق روشن اراده مردم عراق” نامید.

حسن سلیم، نماینده جنبش عصائب‌ اهل حق در پارلمان عراق، در گفت‌وگویی با خبرگزاری رویترز تصویب این قانون را به منزله “پیروزی نه تنها برای مردم عراق، بلکه برای قهرمانان فلسطینی و حزب‌الله لبنان” دانست.

تحلیل‌گران حوزه سیاسی در عراق، انتقاد کرده‌اند که چرا مجلس این کشور در آخرین جلسه خود به موضوعات مربوط به بن بست سیاسی این کشور نپرداخت و به توافقی دست نیافت.

عدم توافق بر سر انتخاب رئیس جمهور جدید و تشکیل کابینه به بحران سیاسی در عراق دامن زده است.