Previous Next

محیط زیست در محاصره معادن

۵ هزار معدن در شرایطی به مزایده گذاشته خواهد شد که فعالیت معادن فاقد پیوست‌های قانونی محیط زیستی است

هرچند ماجرای واگذاری معادن راکد چندین سال است که در صدر اخبار قرار دارد، اکنون تلاش‌ها برای عملی شدن آن شدت گرفته.

این اتفاق در حالی رخ می‌دهد که همواره فعالان محیط زیست و جامعه محلی، نسبت به فعالیت افسارگسیخته و بی‌ضابطه معادن هشدار داده‌اند و البته بسیاری از معادن هم بدون آنکه صرفه اقتصادی خوبی داشته باشد، فعالیتشان در سال‌های گذشته تنها به منجر به نابودی سرزمین شده است. در این میان اصلاح قانون معادن به نفع محیط زیست هم اتفاقی است که در دهه گذشته جسته و گریخته پیگیری شده اما تاکنون نتیجه‌ای نداشته و تنها در سال‌های اخیر این قانون عاملی بوده تا به تعارضات محیط زیست و معادن بیشتر دامن زده شود.

به گزارش سلامت نیوز به نقل از روزنامه پیام ما اسفند دو سال قبل و در جریان بررسی جزئیات لایحه بودجه سال ۱۴۰۰ بود که مجلس پیگیرتر از گذشته خواستار به مزایده گذاشتن معادن راکد شد. آن زمان از ۶ هزار معدن نام برده شد و بسیاری از فعالان حوزه محیط زیست از اضافه شدن این تعداد معدن به چرخه کار ابراز نارضایتی کردند. با این وجود اشتغالزایی به عنوان عنصر پیش‌برنده کار از سوی وزارت صنعت، معدن و تجارت عنوان شد و در نهایت این طرح در دستور کار قرار گرفت. تغییر دولت کار را کُند کرد تا چند روز قبل که صحبت از برگزاری مزایده برای واگذاری این معادن به میان آمد. این بار وزارت صنعت، معدن و تجارت خبر داده که تا سه ماه آینده، ۵ هزار معدن غیرفعال را به مزایده خواهد گذاشت. هنوز فهرستی از این معادن تاکنون منتشر نشده و مشخص نیست کدام مناطق درگیر خواهند شد، اما احتمال می‌رود بسیاری از آنها در پهنه‌های جنگلی کشور باشند و همین هم بیش از پیش جامعه محیط زیستی را درگیر کرده است. با این همه به نظر فرشید شکرخدایی، رئیس کمیسیون توسعه پایدار، محیط زیست و آب اتاق بازرگانی ایران، راه‌اندازی این تعداد معدن در شرایط اقتصادی کنونی «ساده‌انگاری است» اما نباید از خاطر برد که به مزایده گذاشتن این معادن تلاشی است برای بازگشایی آنها و ممکن است این اتفاق به هر قیمتی عملی شود.

هرچند ماجرای واگذاری معادن راکد چندین سال است که در صدر اخبار قرار دارد، اکنون تلاش‌ها برای عملی شدن آن شدت گرفته. این اتفاق در حالی رخ می‌دهد که همواره فعالان محیط زیست و جامعه محلی، نسبت به فعالیت افسارگسیخته و بی‌ضابطه معادن هشدار داده‌اند و البته بسیاری از معادن هم بدون آنکه صرفه اقتصادی خوبی داشته باشد، فعالیتشان در سال‌های گذشته تنها به منجر به نابودی سرزمین شده است. در این میان اصلاح قانون معادن به نفع محیط زیست هم اتفاقی است که در دهه گذشته جسته و گریخته پیگیری شده اما تاکنون نتیجه‌ای نداشته و تنها در سال‌های اخیر این قانون عاملی بوده تا به تعارضات محیط زیست و معادن بیشتر دامن زده شود.
حالا در جریان واگذاری اخیر، یکی از پهنه‌هایی که صحبت از واگذاری معادنش شده، پهنه‌های جنگلی کشور است.

فرشید شکرخدایی، رئیس کمیسیون توسعه پایدار اتاق بازرگانی: پیوست محیط زیستی برای فعالیت معدنی، یکی از مهمترین ابزارهای کار است. ابزاری که می‌تواند نقشه راه را مشخص کند و آسیب‌ها را کاهش دهد. اما مشکلی که با آن روبه‌روییم این است که پیوست‌های محیط زیستی از سوی سازمان محیط زیست ارائه نمی‌شوند

بر همین اساس علی بناگر، رئیس انجمن علمی جنگلبانی ایران به رکنا گفته «متاسفانه با واگذاری ناگهانی حدود ۵ هزار معدن غیرفعال، بزرگترین تخریب منابع طبیعی و محیط زیست کشور در شرف اقدام است؛ به‌خصوص که در اصلاحیه قانون معادن، سازمان محیط زیست کشور از گردونه استعلامات معدنی حذف شده است و در دهه‌های اخیر نیز شاهد رویکرد غیراصولی معدن‌کاران در مواجهه با عرصه‌های طبیعی بوده‌ایم و کم نبوده‌اند عرصه‌های جنگلی، کوهستان‌ها و زیستگاه‌های حیات وحش در کشورمان که به بهانه معدن‌کاوی و اشتغالزایی، برای همیشه تخریب شده‌اند و به هیچ وجه نمی‌توان تخریب حاصل از توسعه معادن در آنها را جبران کرد.» او همچنین پیشنهاد کرده که سازمان نظام مهندسی کشاورزی و منابع طبیعی کشور در هر معدن، یک ناظر تمام وقت مستقر کند تا این افراد از تخریب منابع طبیعی و محیط زیست توسط معدن‌داران جلوگیری کنند و بر نحوه احیا و بازسازی عرصه‌های تخریب شده نظارت داشته باشند. در این میان، با توجه به سود بالای معدن‌داران از فعالیت‌های معدنی و با توجه به این که جریمه‌های کنونی تخریب محیط زیست توسط معدن‌داران به هیچ وجه کافی نیست، پیشنهاد داده تا حقوق و مزایای ناظران محیط زیستی معادن توسط خود بهره‌برداران معادن پرداخت شود.
ماجرا اما از نظر وزارت صنعت، معدن و تجارت و البته بسیاری از اعضای مجلس متفاوت است. این در حالی است که پیگیری‌های «پیام ما» از فراکسیون محیط زیست مجلس هم بی‌نتیجه بود و آنها هیچ پاسخی درباره چرایی مزایده این تعداد معدن به ما ندادند. سازمان محیط زیست هم در این میان از جمله دیگر ذینفعانی است که پاسخ درخور چندانی برای این موضوع ندارد و با توجه به آنکه دو ماه قبل محمود یزدان‌دوست، سرپرست دفتر ارزیابی اثرات محیط زیستی به دلیل «فضای نامناسب اداری» از سمت خود استعفا کرد، این دفتر هنوز مدیر جدید ندارد و در نتیجه پیگیری ارزیابی این تعداد معدن هم تا حدودی به در بسته خورده است.

حسین ساسانی، پژوهشگر توسعه پایدار : ما در شرایطی قرار داریم که دولت‌ها می‌خواهند دارایی ملی را به نام خود بزنند و کسانی که در این دولت‌ها منافعی دارند از این ماجرا منتفع می‌شوند. در نتیجه شرکت‌ها، معادن و سایر موارد با قیمت‌های عجیب به افرادی واگذار شده‌اند که حتی این اموال را به سوددهی هم نرسانده‌اند

با این حال امید قالیباف، روابط عمومی وزارت صنعت تمام قد پشت این واگذاری‌ها ایستاده و می‌گوید: «همه این ۵ هزار معدن مجوز محیط زیستی دارند و اگر باز هم فعالان محیط زیست احساس می‌کنند که نظارت فعلی سازمان محیط زیست و منابع طبیعی بر معادن کشور کافی نیست و حتما باید در همه ۷۰ هزار معدن کشور یک ناظر محیط زیستی تمام وقت حضور داشته باشد، از دولت و مجلس بخواهند که قانونی را در این باره تصویب کنند و بودجه لازم برای اجرای آن را هم پیش‌بینی کنند تا چنین ناظرانی در همه معادن حضور پیدا کنند.»
گفته‌های قالیباف در حالی است که بناگر از بازدیدهای اخیر از حدود ۵۰ معدن در زون جنگلی و اکوتون و البرز مرکزی خبر داده و با هشدار به وزارت صمت گفته: «در صورت فعال‌سازی معادن غیرفعال در این مناطق، فاجعه محیط زیستی بزرگی در پیش خواهد بود. معدن‌کاوی در دل جنگل‌های هیرکانی باعث تشدید فرسایش خاک در این منطقه شده و سرعت رانش زمین در مناطق جنگلی دارای معادن ذغال‌سنگ، چندین برابر نُرم جهانی است.»

بیمه معادن باید راه‌اندازی شود

به مزایده گذاشتن ۵ هزار معدن از نظر فرشید شکرخدایی، رئیس کمیسیون توسعه پایدار، محیط زیست و آب اتاق بازرگانی ایران اتفاقی است که به این راحتی‌ها عملی نخواهد شد. چرا که مزایده و راه‌اندازی این تعداد معدن، نیازمند سرمایه‌گذاری بزرگی است و در شرایطی که وضعیت سرمایه‌گذاری در کشور مطلوب نیست، ایجاد بازار، پایداری در تولید و خرید ابزار برای کار معدنی سخت‌تر از گذشته است. «راه‌اندازی این تعداد معدن و از رکود خارج کردنشان در شرایط فعلی ساده‌انگاری است. شاید در عمل فقط حدود ۵۰۰ معدن فعال شوند چرا که بسیاری از شرکت‌های حوزه معدن از گرفتن تسهیلات در این حوزه محرومند.»
او به «پیام ما» می‌گوید پیوست محیط زیستی برای فعالیت معدنی، یکی از مهمترین ابزارهای کار است. ابزاری که می‌تواند نقشه راه را مشخص کند و آسیب‌ها را کاهش دهد. «مشکل دیگری که با آن روبه‌روییم این است که پیوست‌های محیط زیستی از سوی سازمان محیط زیست ارائه نمی‌شوند. هرچند پژوهش‌های زیادی هم با تاکید بر این امر که پیوست‌های محیط زیستی هم اثربخشی کافی ندارند وجود دارد. در نتیجه باید دنبال راهکار بهتری برای نقض حقوق محیط زیست بود.»
شکرخدایی راهکار بهتر برای حفظ حقوق محیط زیست را در این می‌داند که بیمه محیط زیست فعال شود. در این صورت شرکت‌های بیمه‌ای وارد کار می‌شوند و با ارزیابی شرایط کار بیمه می‌کنند. همچنین بعد از آسیب رسیدن به محیط زیست، این شرکت‌ها ملزم به پرداخت آسیب‌های رسیده به محیط زیست هستند. «طرح بیمه محیط زیست، طرحی ریشه‌ای است که در بسیاری از کشورهای دنیا انجام گرفته. اما نکته دیگر آگاهی جامعه محلی است. وقتی جامعه محلی وارد کار می‌شوند و با دیدی روشن و آگاهانه در قبال محیطی که در آن زندگی می‌کنند وارد عمل می‌شوند، امیدواری‌ها بیش از پیش می‌شود.»
رئیس کمیسیون توسعه پایدار اتاق بازرگانی ایران همچنین می‌گوید حالا در شرایطی که سازمان صنعت، معدن و تجارت به خواست مجلس خواستار به مزایده گذاشتن این تعداد معدن است، درخواست ما در گام نخست انتشار گزارش ارزیابی این معادن و پیوست محیط زیستی آنهاست. در گام بعد باید سایر اطلاعات هویتی معدن هم منتشر شود و البته فردی که این مدیریت این معدن را برعهده می‌گیرد هم مشخص شود. «آنچه در این میان بیش از همه چیز ایجاد نگرانی می‌کند نبود شفافیت و اطلاعات دقیق است. باید بدانیم معادن در کدام پهنه‌ها قرار دارند و از چه جنسی هستند. چنین اطلاعاتی می‌تواند سطح تخریب و آسیب به محیط زیست را برایمان مشخص کند.»
نبود شفافیت در ارائه مکان دقیق این معادن نکته‌ای است که حسین ساسانی، پژوهشگر توسعه پایدار هم بر آن تاکید دارد. او به «پیام ما» می‌گوید: «در سال‌های گذشته نبود شفافیت در واگذاری و مزایده‌های انجام گرفته یکی از نقاط ضعف موجود بوده. ما در شرایطی قرار داریم که دولت‌ها می‌خواهند دارایی ملی را به نام خود بزنند و کسانی که در این دولت‌ها منافعی دارند از این ماجرا منتفع می‌شوند. در نتیجه شرکت‌ها، معادن و سایر موارد با قیمت‌های عجیب به افرادی واگذار شده‌اند که حتی این اموال را به سوددهی هم نرسانده‌اند.»
ساسانی می‌گوید از زمان دولت احمدی‌نژاد ماجرای رانت اطلاعاتی و اقتصادی نقش بزرگی در شکل‌دهی به اتفاقات مختلف داشته‌ و در این میان توسعه پایدار نکته مغفول این ماجرا بوده است. «ما قوانین بسیاری برای حل مشکلات در زمینه‌های مختلف داریم اما شکاف موجود میان قوانین نوشته شده و عمل به آنها هر روز بزرگ‌تر قبل شده است و حالا در شرایطی که محیط زیست کشور به سختی می‌تواند نفس بکشد، می‌خواهیم با استفاده از کارهای اقتصادی که پایداری برای سرزمینمان به دنبال ندارند مشکلات را حل کنیم. اما اینها خود عامل مشکلات بزرگ‌تر آینده خواهند بود. چنان که در گذشته نیز شاهد چنین مواردی بوده‌ایم.»

برنامه ۵۳۵ رادیو هفتگی بشریت

  برنامه پانصد و سی و پنجم رادیو کانون دفاع از حقوق بشر در ایران شنبه 22 اکتبر 2022 گزارش هفتگی نقض حقوق زنان:فریده فراعی نوای نای (دفتر شعر ترمه از نصرت رحمانی): لیلا رمضان گزارش نقض حقوق محیط زیست: فرشته خیام گزارش هفتگی نقض حقوق ورزش و ورزشکاران:طیبه نجاتیان نوای نای (یادبودی از شهدای …

ادامه‌ی مطلب

ورود گروهی از دانشجویان به دانشگاه شریف ممنوع شد

ورود تعدادی از دانشجویان به دانشگاه شریف ممنوع شد. سازمان انرژی اتمی ایران هک شدن اطلاعات شرکت تابعه خود را تایید کرد. طوایف بلوچ پس از تهدید مولوی عبدالحمید توسط سپاه و وزارت کشور از او حمایت کردند.صبح روز یکشنبه اول آبان (۲۳ اکتبر) حراست دانشگاه شریف مانع از ورود محمد ملانوری، دانشجوی دکتری دانشکده مدیریت و اقتصاد به محوطه دانشگاه شد که اعتراض او به این موضوع منجر به دستگیری‌اش توسط پلیس شد.

ساعاتی بعد مدیریت دانشگاه شریف تایید کرد: «تعداد معدودی از دانشجویانی که در ارزیابی اولیه انجام شده در ایجاد فضای ناآرام در دانشگاه، نقش داشته‌اند جهت مصلحت دانشگاه و خودشان به صورت موقت از حضور در دانشگاه منع شده‌اند.»

دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

محمد ملانوری عصر همین روز با انتشار توئیتی از آزادی خود خبر داد اما نوشت که ورود او کماکان به دانشگاه شریف ممنوع است.

علی مجتهد‌زاده، وکیل دادگستری تصمیم دانشگاه شریف را غیر قانونی خواند.

هک اطلاعات سازمان انرژی اتمی تایید شد

سازمان انرژی اتمی ایران روز یکشنبه اول آبان (۲۳ اکتبر) با انتشار بیانیه‌ای “نفوذ به سرور پست الکترونیک یکی از شرکت‌های تابعه” خود را تایید کرد.

در بیانیه سازمان انرژی اتمی، محتوای موجود در ایمیل‌های کاربران “حاوی پیام‌های فنی و تبادلات معمول و جاری روزمره” اعلام و افزوده شده است: «بدیهی است هدف از انجام این‌گونه تلاش‌های غیرقانونی که از روی استیصال انجام می‌شود، به منظور جلب توجه عموم، فضاسازی‌های رسانه‌ای و عملیات روانی بوده و فاقد هرگونه ارزش دیگری است.»

انتشار این بیانیه پس از آن صورت گرفت که گروه هکری “بلک ریوارد” (جایزه سیاه) روز شنبه و در پایان التیماتوم ۲۴ ساعته خود، با انتشار پیامی در پیام‌رسان تلگرام، ۵۰ گیگابایت اسناد هک شده شرکت توسعه انرژی اتمی ایران را منتشر کرد.

جراحان ایرانی خواستار توقف خشونت شدند

نزدیک به ۱۳۰ نفر از جراحان مغز و اعصاب در ایران با انتشار بیانیه‌ای اعلام کردند که “امروز صدای حق‌طلبی مردم ستمدیده ایران از گوشه و کنار این مرزو بوم به گوش همگان رسیده است و وضعیت کشور بسیار ملتهب میباشد”.

امضاکنندگان بیانیه گفته‌اند که “همیشه در کنار مردم بوده و هستیم” و از مسئولان جمهوری اسلامی خواستند تا “هرگونه خشونت در همه سطوح جامعه به‌خصوص در برخورد با کودکان و نوجوانان” را متوقف کند.

در این بیانیه همچنین آمده است، ایجاد “ارائه خدمات درمانی به همه آسیب‌دیدگان و عدم دخالت نیروهای امنیتی در امور درمانی و محرمانه ماندن اطلاعات مراجعه‌کنندگان به مراکز درمانی؛ ممانعت از هر گونه ورود نیروهای امنیتی و نظامی و افراد با هویت نامشخص به مراکز درمانی و آموزشی؛ ایجاد شرایط مناسب برای شنیدن اعتراضات مردم و گردهمایی در محیط ایمن؛ آزادی بدون قید و شرط تمام زندانیان سیاسی؛ و حفظ استقلال نظر سازمان پزشکی قانونی در جهت ایجاد اعتماد عمومی” خواسته شده است.

مجموعه مطالب: اعتراضات مردمی ۱۴۰۱

اعلام حمایت طوایف بلوچ از مولوی عبدالحمید

در پی تهدید مولوی عبدالحمید، امام جمعه زاهدان توسط سپاه پاسداران و وزارت کشور، اعلام حمایت از او کماکان ادامه دارد.

جمعی از طوایف، معتمدان، علما و نخبگان بلوچ در سیستان و بلوچستان از جمله طایفه کبدانی در زاهدان با انتشار بیانیه‌ای حمایت همه‌جانبه خود را از مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان اعلام کردند.

پس از اینکه مولانا عبدالحمید در خطبه‌های نماز جمعه، شخص علی خامنه‌ای، رهبر جمهوری اسلامی را مسئول قتل‌عام شهروندان بلوچ در جمعه خونین زاهدان عنوان کرد.

مجید میراحمدی، معاون امنیتی وزیر کشور نیز سخنان عبدالحمید را تحریک‌آمیز خواند و کانال‌تلگرامی “اخبار سپاه قدس” مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان را تهدید کرد و نوشت: «آقای عبدالحمید، تشویق جوانان و هیجانی کردن آنان علیه نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران ممکن است برایتان گران تمام شود! این آخرین هشدار است.»

شهردار برلین: ظرفیت‌های پناهجویی پایتخت آلمان تقریبا پر شد

شهردار برلین از پر شدن ظرفیت‌های پذیرش پناهجویان در پایتخت آلمان خبر داد. تاکنون ۳۴۰ هزار اوکراینی به این شهر آمده و ۱۰۰ هزار نفر اسکان داده شدند. فرانسیسکا گیفای خواستار حمایت بیشتر دولت فدرال آلمان شده است.فرانسیسکا گیفای، شهردار پایتخت آلمان به روزنامه آلمانی “بیلد ام زونتاگ” گفته است که “دولت‌های شهری” و به ویژه برلین دیگر ظرفیت‌ بیش‌تری برای پذیرش پناهجویان را ندارند.

دویچه وله فارسی در اینستاگرام دنبال کنید

به گفته شهردار برلین،۳۴۰ هزار اوکراینی در برلین کمک‌های اولیه دریافت کرده‌اند و ۱۰۰ هزار نفر اسکان داده شدند.

بیشتر بخوانید: آلمان؛ احتمال انگیزه سیاسی در آتش‌سوزی اقامتگاه پناهجویان اوکراینی

گیفای ضمن درخواست کمک بیشتر از حکومت فدرال تاکید کرد: «ما به شدت به املاک بیشتر دولتی نیاز داریم که در دسترس‌مان قرار داده شود تا بتوانیم پناهجویان را به خوبی اسکان دهیم. حمایت مالی برای هزینه‌های هنگفت و تقسیم عادلانه در آلمان نیز ضروری است.»

هشدار اوکراین درباره مهاجرت دسته‌جمعی به غرب

فرار دسته‌جمعی اوکراینی‌ها به ویژه پس از حملات موشکی و پهپادی روسیه به زیرساخت‌های این کشور بیشتر شده است.

دنیس شمیهال، نخست‌وزیر اوکراین در مصاحبه با روزنامه آلمانی “فرانکفورتر آلگماینه” از “سونامی مهاجرت” مردم این کشور به اروپای غربی اظهار نگرانی کرده است.

شمیهال هشدار داد، اگر نیروهای روسی به تخریب عمدی زیرساخت‌های غیرنظامی ادامه دهند مهاجرت‌ اوکراینی‌ها ادامه خواهد داشت.

بیشتر بخوانید: سایه شوم جنگ اوکراین بر سرنوشت پناهجویان

نخست‌وزیر اوکراین تاکید کرد: «آنها می‌خواهند برق، آب و گرمایش مردم ما را در زمستان بگیرند و اوکراین را در یک فاجعه انسانی فرو ببرند.»

او افزود، «آنها می‌خواهند باعث ایجاد یک بحران جدید پناهجویی و فاجعه انسانی برنامه‌ریزی شده در اتحادیه اروپا شوند که اروپا از زمان جنگ جهانی دوم تاکنون شاهد آن نبوده است.»

شهرداری‌ها آماده اسکان دسته‌جمعی پناهجویان می‌شوند

گرد لاندسبرگ، مدیرکل اتحادیه شهرها و شهرداری‌های آلمان به روزنامه آلمانی “بیلد ام زونتاگ” گفته است: «در نهایت، نه به قطعنامه‌ها، بلکه به اقدامات ملموس نیاز است. گزینه‌های اسکان پناهجویان محدود است. در حال حاضر برای اسکان پناهجویان حتی اتاق‌های هتل‌ها به کرایه گرفته شده و سالن‌های ورزشی نیز برای اسکان جمعی پناهجویان آماده می‌شوند.»

به کانال دویچه وله فارسی در تلگرام بپیوندید

میشائیل کرچمر، نخست‌وزیر ایالت زاکسن آلمان نیز خواسته است که حکومت فدرال باید از تامین مالی مسکن برای پناهجویان حمایت کند.

به گفته او، شهرداری‌ها شدیدا تحت فشار قرار دارند و بدون حمایت وعده داده شده، آنها به زودی دیگر قادر به انجام کاری نخواهند بود.

اهمیت سیمون دو بووار در دوران ما

سینا روحانی

سیمون دو بووار را بیش از همه به علت نگارش کتاب جنس دوم می‌شناسند. این کتاب بلافاصله پس از انتشار در سال ۱۹۴۹، انقلابی در جامعه‌ی فرانسه به ‌پا کرد. نفوذ آموزه‌های انتقادیِ جنس دوم به تغییر قوانین کار و بارداری زنان در این کشور انجامید و بستری مناسب برای سربرآوردن موج دوم فمینیسم فراهم آورد. با این‌ همه، بعد از دهه‌ی ۱۹۸۰ میلادی به مرور از نفوذ و محبوبیت آرای دو بووار کاسته شد (موی، ۲۰۰۸). در جوامع علمی این ایده رواج یافت که نظرات او برداشتی دست‌دوم از آثار فیلسوفان دیگری، از جمله سارتر، بوده و برای تبیین شرایط پیچیده‌ی نسل‌های بعدیِ زنان مناسب نیست. امروزه بسیاری از نظریه‌پردازان فمینیست بر این اعتقادند که تاریخ مصرف جنس دوم سپری شده است. از نظر آنها آرای دو بووار بیش از اندازه عقل‌گرایانه، مدرنیستی و مردمحور است و اهمیت آنها بیشتر به جایگاه تاریخی‌ای برمی‌گردد که در تکوین جنبش فمینیسم داشته‌ است (چبارو، ۲۰۱۹). اما آیا واقعاً چنین است؟ آیا نابرابری‌های جنسیتیِ جهان امروز چنان متفاوت از دوران حیات دو بووار است که تحلیل‌های او را بلاموضوع می‌کند؟

ژوئن امسال، دیوان عالی آمریکا در برابر دیدگان متحیر جهانیان، قانون ۵۰ ساله‌ی «رو در برابر وید» را لغو کرد و بدین‌طریق دست ایالت‌های راست‌گرا را باز گذاشت تا در مناطق خود سقط جنین را ممنوع کنند. قبل‌تر، لهستان نیز با ممنوع کردن سقط جنین، حتی در مورد ناهنجاری‌های شدید، مسیر مشابهی را طی کرده بود. چنین تغییر رویه‌هایی که یکی از نتایج قدرت‌گرفتن روزافزون راست‌گرایان افراطی در کشورهای جهان است، بسیاری از فعالان برابری‌خواه را نگران کرده است. آنها امروزه خود را در مقابل این پرسش می‌یابند که آیا دستاوردهای چندین دهه‌ مبارزه‌ی زنان، در حال از میان رفتن است؟

تعدادی از رهبران سیاسی زن جهان طی نامه‌ای سرگشاده از این نگرانی و آنچه «عقب‌نشینی واضح» بسیاری از کشورها از حقوق زنان می‌نامند سخن گفته‌اند. این نامه که در آستانه‌ی روز جهانی زنان در سال ۲۰۱۹ منتشر ‌شد، با اشاره به ظهور پوپولیست‌ها در برزیل، فیلیپین، ایتالیا و کشورهای اروپای شرقی، از روندی خبر می‌دهد که ممکن است به معکوس شدن جریان بهبود شرایط زنان بینجامد. نویسندگان این نامه  به آمارهایی استناد می‌کنند که نشان می‌دهد هرچند در سال ۲۰۰۶ شاخص نابرابریِ جنسی ۳/۶ درصد بهبود یافته بود اما این شاخص در سال ۲۰۱۸ تنها ۰/۳۰ درصد تغییر کرده است. این امر بدین معناست که برای مثال رفع نابرابری جنسیتی در دسترسی به قدرت سیاسی دست‌کم ۱۰۷ سال دیگر طول خواهد کشید. به‌رغم پیشرفت‌های مهمی که در احقاق حقوق زنان حاصل شده است، برخی پژوهشگران معتقدند که نابرابری‌های جنسیتی در جهان امروز، معلول عواملی است که ریشه در فرهنگ، اقتصاد و سیاست جهانیِ چند صد ساله دارد. به نظر آنها، اگر این عوامل در دوره‌ی معاصر همچنان پابرجا هستند باید بپذیریم که آرای دو بووار نیز از اعتبار لازم برای نقد آنها برخوردار خواهد بود (باور، ۲۰۰۱).

سیمون دو بووار در سال ۱۹۰۸ میلادی در پاریس زاده شد و در سال ۱۹۸۶ در این شهر درگذشت. او در دانشگاه پاریس فلسفه خواند و قبل از آنکه به حرفه‌ی نویسندگی مشغول شود چندسالی به تدریس در دبیرستان مشغول بود. دو بووار در کنار ‌سارتر، همواره در صحنه‌ی روشنفکری فرانسه حضور داشت و به‌واسطه‌ی مقالات فلسفی، رمان‌ها، نمایشنامه‌ها، خاطرات و مقالاتی که می‌نوشت در بحث‌های فلسفیِ رایج عصر خود فعالانه شرکت می‌جست (دانش‌نامه‌ی استنفورد، ۲۰۰۴). هرچند دو بووار با انتشار رمان‌هایی همچون مهمان (۱۹۴۳) و ماندارین‌ها (۱۹۵۴) و دیگر آثار ادبی و فلسفی شهرت چشمگیری در فرانسه دست‌وپا کرده بود، تبدیل شدنش به یکی از تأثیرگذارترین متفکران قرن بیستم مدیون نگارش کتاب جنس دوم (۱۹۴۹) است. انتشار این کتاب، جنجالی در جامعه‌ی فکری فرانسه به راه انداخت و روشنفکران را به له یا علیه خود تقسیم کرد. پیر بوردیو، از جمله جدی‌ترین منتقدان دو بووار، او را به‌خاطر دامن زدن به «خشونت نمادین» میان دو جنس و رونویسی از ایده‌های سارتر نکوهش کرد (وینتجس، ۱۹۹۹). آلبر کامو نیز که معتقد بود دو بووار «چهره‌ی رقت‌انگیزی» از مرد فرانسوی نشان داده است از او انتقاد کرد. به‌‌رغم این مخالفت‌ها، جنس دوم با استقبال بی‌نظیری در میان زنان مواجه شد و در همان هفته‌ی اول انتشار بیش از بیست هزار نسخه از آن به فروش رسید.

دو بووار با ذکر مثال‌هایی از تاریخ، اسطوره‌ها، و دانش روان‌کاوی می‌کوشد نشان دهد که «دیگری» شمردن زنان، یگانه اصل مورد توافق‌ در مقاطع مختلف تاریخ بوده است. 

دو بووار در دوره‌ای می‌زیست که بیش از هر زمانی در گذشته، زیربنای سنت‌های دیرینه‌ی حاکم بر روابط اجتماعی متزلزل شده بود و بسیاری از افراد جامعه ناگزیر در مشروعیت قواعد و هنجارهای برآمده از این سنت‌ها بازنگری می‌کردند. دو بووار شاهد بود که چطور بسیاری از جوامع ستم‌دیده، توانسته‌ بودند راهی برای رهایی بیابند، اما زنان همچنان بدون مبارزه‌ای جدی، تحت سلطه‌ی مردسالاری می‌زیستند. او ستم جنسی را بسیار عمیق‌تر و پیچیده‌تر از ستم‌هایی مثل برده‌داری یا نابرابری‌های طبقاتی می‌دانست. به عقیده‌ی او،  برخلاف دیگر انواع نابرابری، وابستگی جنس زن به مردان، تاریخ مشخصی ندارد، و ازین‌رو ‌امری طبیعی جلوه می‌کند که با هرگونه «تغییرپذیری به ستیزه می‌پردازد» (بووار، ۱۳۸۰: ۲۲).

او در کتاب جنس دوم کوشید تا با تبیین چیستی و علل این نابرابریِ ریشه‌دار، به‌سهم خود مسئله‌ی زنان را از امری طبیعی و غیرقابل بحث، به گفتمان‌های عمومی بازگرداند. دو بووار با کنکاش در ریشه‌های فرهنگ مردانه تلاش کرد به ‌این پرسش پاسخ دهد که چگونه جنس زن به‌عنوان «دیگری» به‌حاشیه رانده شده است؟ او با تحلیل دقیق‌ وقایع تاریخی، اسطوره‌ها و کلیشه‌های رایج از فرایندهایی اجتماعی پرده برداشت که سوژه‌ی مردانه را در مرکز جهان آفرینش می‌نشاند و زنان، طبیعت و هرچه در جهان هست را همچون «ابژه» و «شیء»ای برای تسخیر و تملک در اختیار وی قرار می‌دهد.

دو بووار پیشگفتار نسبتاً مفصل جنس دوم را با پرداختن به این واقعیت آغاز می‌کند که در جامعه‌‌ی مدرن «نظریه‌ی زنانگی ابدی» هنوز طرفداران زیادی دارد. بسیاری هنوز با افسوس از خصوصیات واقعی زنانه‌ای یاد می‌کنند که به نظرشان در حال انقراض است. دو بووار با طرح این موضوع، پرسش اصلی خود را چنین طرح می‌کند: «زن‌ چیست؟ موجودی دارای رَحِم؟… ما را تشویق می‌کنند: زن ‌باشید، زن بمانید، زن شوید. بنابراین، هر ماده‌ی انسانی لزوماً زن نیست؛ ماده‌ی انسانی باید در این واقعیت مرموز و موردِ تهدید قرار گرفته ــ که عبارت‌ از زنانگی است ــ شرکت جوید. آیا این زنانگی مترشح از تخمدان‌هاست؟ یا در اعماق آسمانی افلاطونی منعقد شده است؟» (دو بووار، ۱۳۸۰: ۱۶). از نظر دو بووار، اگر این زنانگی امروز وجود ندارد پس هرگز وجود نداشته است؛ بنابراین، ویژگی‌هایی که به زنان نسبت داده می‌شود نه طبیعی و لایتغیر، بلکه برساخته‌شده و دقیقاً به‌همین دلیل قابل تغییر است.

از نظر دو بووار برای تبیین چگونگی برساخته‌شدن تاریخی مفهوم «زن»، باید شیوه‌های ساخت معنی توسط سوژه‌ی انسانی را تبیین کنیم. بدین ‌منظور، او به‌جای جست‌وجو در ویژگی‌های ذات‌گرایانه‌، به تبعیت از فلسفه‌ی هگل سراغ رابطه‌ی دیالکتیکی می‌رود که میان سوژه‌‌ی انسانی و ابژه‌های شناختش حاکم است. دو بووار از تمایل ذهن مردانه برای خلق ثنویت‌هایی صحبت می‌کند که بر مبنای تضاد شکل می‌گیرند، تضادی که سوژه میان خود و متعلقات شناختش تصور می‌کند: «می‌توان دریافت که دوگانگی جنس‌ها مانند هرگونه ثنویت دیگری با یک تضاد بیان شده باشد… نفس توقع دارد خود را به‌مثابه‌ی اصل آشکار کند و دیگری را به‌مثابه‌ی غیراصلی، به‌مثابه‌ی شیء» (دو بووار، ۱۳۸۰: ۲۱-۲۶).

فرهنگ مردانه درک خود از جهان را در قالب ثنویت‌هایی متضاد پایه‌ریزی می‌کند و به‌شکلی مبهم، ذاتی یکسان برای قطب‌های همسو قائل می‌شود؛ دوگانه‌هایی نظیر مرد در برابر زن، خود در برابر دیگری، انسان در برابر طبیعت، روشنایی در برابر تاریکی، پاکی در برابر ناپاکی، خیر در برابر شر، دانایی در برابر جهالت، و عمومی در برابر خصوصی. بدین ترتیب، مردان می‌توانند خویش را «خودی» و مظهر کمال، دانایی، روشنایی و پاکی معرفی کنند و مشروعیت لازم را برای تسلط بر نظام دانش، قدرت سیاسی و عرصه‌ی عمومی کسب ‌نمایند؛ در مقابل، جایگاه «دیگری» و برچسب‌هایی مثل ناپاکی، بی‌خردی، پلیدی و غیره به زنان منتسب می‌شود و شرایط برای به حاشیه راندن و حبس‌ آنها در فضای خصوصی فراهم می‌شود. از این منظر، دو بووار «یکی از ماندگارترین نظریه‌های فمینیستی» را پرورش داد: «حاشیه‌ای شدن زنان به‌مثابه‌ی دیگری در فرهنگِ مخلوق مردان» (ریتزر، ۱۳۸۹: ۳۳۸).

از نظر دو بووار، تاریخ افتراق زن و مرد به قبایل اولیه‌ی گردآورنده-شکارچی برمی‌گردد. در این دوره مرد با ابداع ابزار، قادر شده طبیعت را تحت سلطه درآورد، قلمروی آب‌ها را فتح کند، سرزمین‌هایی وسیع را از آنِ خود بداند، و در شکار و جنگ جانش را به مخاطره بیندازد. در حالی که مرد بدین ‌طریق توانسته بر وجه حیوانیِ وجودش غلبه کند و از سرنوشتی که «زندگی» برایش مقدر کرده بگریزد، به‌نظر می‌رسد که زن تحت جبر مادر شدن‌های مکرر «چون حیوان به پیکر خود پرچ ‌شده است» (دو بووار، ۱۳۸۰: ۱۱۷). در این دوره به‌تدریج زنانگی به نماد راز‌های نگرانی‌بخش زندگی، جادو و ناگواری‌های برخاسته از طبیعت بدل می‌شود و در مقابل، مردانگی، ذهنیت، عقلانیت و میل به رهایی را تداعی می‌کند. در فرهنگ مخلوق مردان مقدر شده که «ذهن بر زندگی، تعالی بر حالیت، فن بر جادو، عقل بر خرافات» و نهایتاً مرد بر زن چیره ‌شود.

با گذار از عصر حجر به عصر مفرغ، مرد «کارگر» بیش از کشاورز می‌تواند خود را از محدودیت‌های طبیعت برهاند و به تسخیر زمین، عرصه‌ی اجتماع و زنان تحقق بخشد. غلبه‌ی مردان بر طبیعت، چیرگی آنها بر زنان را نیز محرز می‌کند. در جوامع مردسالار حتی ازدواج، دیگر رابطه‌ای بین دو جنس محسوب نمی‌شود، بلکه «با استفاده از زنان که فقط موضوع اصلی ازدواج هستند» معاهده‌ای ‌است میان مردان (دو بووار، ۱۳۸۰: ۱۲۴). دو بووار حتی جوامع مادرتبار را هم از این قاعده مستثنی نمی‌داند. از نظر او، در نظام خویشاوندی ــ خواه پدرتباری، خواه مادرتباری و خواه دوجانبه ــ زنان همواره تحت قیمومت مردان هستند: «یگانه مسئله این است که زن پس از ازدواج مطیع پدر یا برادر ارشد خود بماند، یا به اطاعت شوهر خود درآید؛ به هر حال زن هیچ‌گاه چیزی جز نماد تبار خود نبوده است» (دو بووار، ۱۳۸۰:‌ ۱۲۴).

«کسانی که قوانین را ایجاد و تدوین کرده‌اند، به دلیل اینکه مرد بوده‌اند، به هم‌جنسان خود کمک کرده‌اند»

دو بووار با ذکر مثال‌هایی از تاریخ، اسطوره‌ها، و دانش روان‌کاوی می‌کوشد نشان دهد که «دیگری» شمردن زنان، یگانه اصل مورد توافق‌ در مقاطع مختلف تاریخ بوده است. برای مثال، در اسطوره‌هایی نظیر «ادیسه» می‌توان دید که چگونه در حالی که مرد در هفت‌ اقلیم سفر می‌کند و برای یافتن راهی به وطن می‌جنگد، همسرش پنلوپه (در کنار سگ وفادار ادیسه) خود را در خانه حبس کرده و بیست سال انتظار بازگشت وی را می‌کشد. در این حماسه، زنان همچون پنلوپه نقش ابژه‌ای وفادار و تسلیم‌شده را دارند که قرار است به مردان شادی و آرامش عطا کنند یا نظیر پریان سرزمین سیرون به‌عنوان دیگری‌ای مخوف، مردان‌ را به ‌تباهی می‌کشانند. در اسطوره‌های دینی نیز زنان نه از گِلی مشترک با انسان یا از جوهری متفاوت، بلکه از پهلوی مرد خلق شده‌اند: «خداوند زن‌ را به‌خودیِ خود و به‌قصد آفرینش او یا برای اینکه متقابلاً از طرف او مورد پرستش قرار گیرد، نیافریده است، بلکه زن ‌را وقف مرد کرده است؛ برای آنکه آدم را از تنهایی برهاند… آغاز و پایان زن در شوهر اوست» (دو بووار، ۱۳۸۰: ۲۴۰).

از نظر دو بووار دوگانه‌ی مردانه و زنانه هرگز بازگوکننده‌ی رابطه‌ی دوقطب متقابل جنسی نبوده‌ است: «رابطه‌ی دو جنس، رابطه‌ی دو برق و رابطه‌ی دو قطب نیست: مرد در آنِ واحد، معرف مثبت و خنثی است… مرد با مرد بودن محق است، زن است که در حالت بی‌حقی قرار دارد» (دو بووار، ۱۳۸۰: ۲۱). در واقع، این مسئله به‌خوبی نشان می‌دهد که مردِ مورد نظرِ بووار لزوماً موجودی در مقابل زنان با زیست‌شناسیِ متفاوت جنسی‌ نیست، بلکه بیشتر به طبقه‌ای می‌ماند که بر رأس فرهنگی سلطه‌جو نشسته است و با «دیگری» خواندن طبیعت، زنان، بردگان و رنجبران مجوز سلطه‌ یافتن بر آنها را صادر می‌کند. در مقابلِ زن، فقط جنس مخالف او نایستاده است، بلکه مردانگی، درهم‌تنیده با تمام تاریخ تمدن بشری، ساختارهای اجتماعی و فرهنگ قد برافراشته است.

مردان در طول تاریخ هر آنچه را مطلوب پنداشته‌اند به نفع جنس خود مصادره کرده‌اند. قدرت‌طلبی، میل به دانش، خردورزی، خلاقیت و حتی زایندگی را صفاتی مردانه دانسته‌اند و در مقابل، ضعف، خرافات، احساساتی‌بودن، فرودستی و فرمانبرداری را به دیگری‌ها، از جمله، زنان نسبت داده‌اند. دو بووار در جنس دوم از فیثاغورث نقل می‌کند که «یک اصل خوب وجود دارد که نظم و روشنایی و مرد را آفریده است و یک اصل بد که بی‌نظمی و ظلمات و زن را… » (بووار، ۱۳۸۰: ۵). دو بووار همان‌طور که زنانگی را برساختی اجتماعی‌ می‌داند، زیر بارِ پذیرش خصوصیاتی ذاتی برای مردان هم نمی‌رود. از نظر او، میل به رهایی، منطقی‌بودن، دستیابی به قدرت‌ و حتی منفعت‌طلبی و سلطه‌جویی نیز نه صفات ذاتی مردان، بلکه خصوصیاتی فرهنگی هستند که از دل تاریخ تمدن بشری بیرون آمده‌اند. در نتیجه، وقتی که او از لزوم ورود زنان به عرصه‌ی اجتماع، فعالیت اقتصادی و اجتناب از ازدواج سخن می‌گوید، به‌‌رغم ادعای منتقدان، به ‌دنبال شبیه کردن زنان به مردان نیست، بلکه می‌خواهد زنان مانند دیگر گروه‌های انسانی چیزی را بازپس بگیرند که با برچسب «مردانه» از آنها دریغ شده است.

در فرهنگِ مخلوق مردان، تجربه‌ی زنان و آگاهی‌ آنها از خود به حاشیه‌ ‌رانده می‌شود و ساختی از زن خلق می‌شود که ضد مرد، ابژه‌، ناقص و کهتر است. در نتیجه، از نظر دو بووار، زنان در اکثر جوامع بشری از لحاظ اقتصادی تقریباً به رده‌ای پایین‌تر از مردان رانده شده‌اند. حتی در جهان امروز نیز می‌توان دید که مردان همواره در شرایط شغلیِ برابر، موقعیت‌های ممتازتر، دستمزدهای بالاتر و نسبت به همتایان مؤنث خود، امکان بیشتری برای موفقیت داشته‌اند. آنها، چه در بخش خصوصی و چه در بخش دولتی، جاهای بیشتری را اشغال می‌کنند و از قضا برای تداوم شرایط نابرابر و تصویب قوانین محدودکننده‌ی زنان از موقعیت خود بهره می‌برند. چنانچه دو بووار از پولن دولابار نقل می‌کند: «کسانی که قوانین را ایجاد و تدوین کرده‌اند، به دلیل اینکه مرد بوده‌اند، به همجنسان خود کمک کرده‌اند» (دو بووار، ۱۳۸۰: ۲۷).

پیداست که دو بووار راه رهایی زنان را در به‌ چالش کشیدن فرهنگ مردانه‌ای می‌داند که آنها را در حد ابژه و «دیگری» پایین آورده است. این امر نیازمند آگاهی، عاملیت، مبارزه‌ و تصاحب نقش‌هایی است که همواره در تسلط مردان بوده است. او صراحتاً اعلام می‌کند که برای تحقق چنین شرایطی زنان باید به «استقلال اقتصادی» دست یابند: «فقط و فقط، کار می‌تواند آزادی واقعی برای زن تأمین کند. از لحظه‌ای که زن دیگر انگل نباشد، نظامی که بر وابستگی بنا شده است در هم می‌ریزد» (دو بووار، ۱۳۸۰: ۶۲۱). البته او باور ندارد که نفس ورود به بازار کار یا حق رأی، می‌تواند زنان را از قیود دیرین رهایی بخشد. آنچه از نظر او به‌ همان اندازه اهمیت دارد گذار از جامعه‌ی سرمایه‌داری است که در آن نیروی کارِ زنان نیز همچون دیگر رنج‌بران استثمار می‌شود. آنان با شرایطی مواجه‌اند که از طرف جامعه ناگزیر می‌شوند بین زن‌بودن و موفقیت در دنیای مردانه یکی را انتخاب و ناگزیر هویت زنانه‌ی خود را مثله ‌کنند. زنی که به قواعد تن ‌در نمی‌دهد بی‌درنگ شورشی، جامعه‌ستیز یا مردستیز خوانده می‌شود. زنان باید بیش از مردان نگران نحوه‌ی ارضای تمایلات جنسی‌شان باشند. احتمال بارداری نیز همچنان مانعی جدی در مسیر پیشرفت آنها در زندگی حرفه‌ای‌ است. بدین‌ترتیب، برخلاف مردان، زن مستقل، «بین منافع حرفه‌ای و دل‌نگرانی‌های میل طبیعی‌اش، دوپاره شده است» (دو بووار، ۱۳۸۰: ۶۴۱). طبیعی است که در دنیایی که برابری بیش‌ازپیش رسوخ یابد این مشکلات زدودنی خواهد بود.

دو بووار با ارجاع به نظرگاه‌هایی درباره‌ی نفع همگانی و منافع عمومی دیدگاه اگزیستانسیالیستی خود را این‌گونه بیان می‌کند که هیچ‌گونه مصلحت عمومی واقعیت بیرونی نخواهد داشت مگر آنکه قبلاً مصلحت فردی شهروندان را تضمین کرده باشد. در نتیجه، راه‌حلی که او دنبال می‌کند نه در آینده‌ای انتزاعی و پیروزی انقلاب دموکراتیک یا سوسیالیستی، بلکه در اقداماتی معنا می‌یابد که نتایج‌شان را می‌توان در زمان حال و در امکانِ تعالی یافتن تک‌تک اعضای جامعه مشاهده کرد. در این راه پیش ‌از هرچیز زنان باید هویتی را که به‌عنوان «دیگری» به آنها داده شده و ایده‌ی طبیعی‌بودن فرودستیِ خود را به چالش بکشند و نقش‌های سنتیِ تقسیم جنسیتی کار و غیره را از میان بردارند. پیشرفت دانش و تغییر ابزار تولید به ‌زنان کمک خواهد کرد که بر سلطه‌ی نیروی بدنیِ مردانه بر کار صنعتی غلبه کنند (دو بووار، ۱۳۸۰: ۱۰۱)‌ و جای پای خود را در این مشاغل باز کنند. آنها با مبارزه‌ برای دستیابی به حق کنترل بدنِ خود و ممانعت از بارداری‌های مداوم بر محدودیت‌های فیزیولوژیکِ تحمیل‌شده غلبه خواهند کرد و آزادی و استقلال بیشتری را به دست خواهند آورد.

برای شخصی که کمتر درگیر تعصبات سنتی جنسی است، مخالفت با آرای دو بووار کار ساده‌ای نخواهد بود. تجارب گسترده‌ی او از تبعیض‌های روزمره‌ای که بر زنان روا داشته می‌شود و دسترسی‌اش به داده‌های وسیعی از حوزه‌های مختلف دانش و تاریخ کهن به استدلال‌های او استحکامی قانع‌کننده بخشیده‌اند. بدیهی است که هرچند دستیابی به استقلال اقتصادی گامی بزرگ در راه آزادی زنان است اما دست‌کم تاکنون قدم نهایی نبوده است. در جوامع امروز زنان شاغل، خواه در عرصه‌ی شغلی و خواه در بستر خانواده؛ از حقوق نابرابر رنج می‌برند، و همچنان بخش عمده‌ی بارِ مراقبت از فرزندان و کارِ خانگی و غیره را بر دوش می‌کشند. از نظر دو بووار، به چالش کشیدن ایدئولوژی حاکم بر جوامع پدرسالار، نظم سرمایه‌داری، ساختارهای خانواده‌ی هسته‌ای و فرهنگی که زنان را به «دیگری» بدل کرده است همان اندازه مهم به ‌نظر می‌رسد. در جهانی که هنوز بسیاری از سیاستمداران و شرکت‌ها فکر می‌کنند «طبیعیتر و اقتصادیتر است که زنان ماشینهای تولید بچه باشند و مردان کار کنند» (کلری، ۱۳۹۶) و جلوگیری از سقط جنین همچنان به‌عنوان ابزاری برای تحمیل بارداریِ ناخواسته و محدود کردن زنان به کار می‌رود، تحقق این امر طولانی و زمان‌بر خواهد بود.


منابع:

دو بووار، سیمون. (۱۳۸۰). جنس دوم. ترجمه‌ی قاسم صنعوی. تهران: انتشارات توس.

ریتزر، جورج (۱۳۹۲). مبانی نظریه‌ی جامعه‌شناختی معاصر و ریشه‌های کلاسیک آن. ترجمه‌ی شهناز مسمی‌پرست. تهران: نشر ثالث.

کلری، اسکای سی. (۱۳۹۶). فلسفه‌ی سیاسی سیمون دو بووار در روزگار ما. ترجمه‌ی پروانه‌ حسینی. نشر آسو.

Bauer, N. (2001). Simone de Beauvoir, philosophy, and feminism. Columbia University Press.

Bergoffen, D. and Burke, M. (2004). Simone de Beauvoir. Stanford Encyclopedia of Philosophy. Available at: https://seop.illc.uva.nl/entries/beauvoir/ (Accessed: 11/7/2022).

Chebaro, Lina. (2019). The Second Sex: Influence on the Feminist Movement. Journal Publishing Culture. Volume 9. Oxford university Press.

Moi, T., (2008). Simone de Beauvoir: The making of an intellectual woman. Oxford University Press.

Vintges, K. (1999). Simone de Beauvoir: A feminist thinker for our timesHypatia, 14 (4), pp.133-144.

جایزه صلح کتابفروشان آلمان به یک نویسنده اوکراینی اهدا شد

هفتاد و چهارمین نمایشگاه کتاب فرانکفورت با اهدای جایزه صلح کتابفروشان آلمان به سرهی ژادان، نویسنده اوکراینی خاتمه یافت. جمهوری اسلامی در نمایشگاه امسال غرفه‌ای نداشت اما ایران و اوکراین از محورهای مهم بحث‌ها بودند.هفتاد و چهارمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب فرانکفورت روز یک‌شنبه، ۲۳ اکتبر (اول آبان)، پس از پنج روز به کار خود خاتمه داد.

در روز پایانی نمایشگاه مراسم اهدای جایزه صلح کتابفروشان آلمان به سرهی ژادان، شاعر، نویسنده و مترجم اوکراینی در کلیسای پاول شهر فرانکفورت برگزار شد.

زاشا ماریا زالتسمن، نویسنده و سخنران این مراسم درباره آثار برنده امسال جایزه صلح گفت جامعه اوکراین می‌تواند در شعر ژادان لحظاتی نفس بکشد.

او گفت نویسنده اوکراینی در تازه‌ترین رمان خود زیر عنوان “آسمان بر فراز خارکیف” از طریق “انسانیت رادیکال” تصوری از جنگ در میهن‌اش را به خوانندگان آلمانی‌زبان ارائه می‌کند.

به کانال دویچه وله فارسی در تلگرام بپیوندید

سخنران مراسم اهدای جایزه صلح کتابفروشان آلمان در ادامه به تکرار این عبارت مشهور پرداخت که شعر و متن ادبی نمی‌توانند جهان را نجات دهند اما نشانه‌هایی از امید هستند.

شورای بنیاد جایزه صلح می‌گوید نویسنده ۴۸ ساله اوکراینی به خاطر آثار هنری برجسته‌اش و همچنین به دلیل رویکرد انسان‌دوستانه‌اش به شهروندان در جنگ و کمک به آنها با به خطر انداختن جانش تقدیر می‌شود.

جایزه صلح در سایه جنگ

سرهی ژادان در منطقه لوهانسک اوکراین به دنیا آماده و یکی از برجسته‌ترین نمایندگان ادبیات معاصر این کشور به شمار می‌رود.

مراسم اهدای جایزه صلح کتابفروشان آلمان در روزی برگزار شده که ۲۴۲ روز از آغاز تجاوز نظامیان روسی به خاک اوکراین می‌گذرد. این جنگ ۲۴ فوریه به فرمان ولادیمیر پوتین رئیس جمهوری روسیه آغاز شد.

دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

جنبش اعتراضی مردم ایران که وارد ششمین هفته خود شده و تجاوز روسیه به اوکراین در ۹ ماه اخیر باعث شد که این دو کشور از محورهای اصلی بحث‌های نمایشگاه کتاب فرانکفورت در سال ۲۰۲۲ باشند.

حرکت‌های اعتراضی در ایران که با حمایت‌های گسترده بین‌المللی روبرو شده ظاهرا از علت‌های انصراف مسئولان جمهوری اسلامی برای برپایی غرفه در نمایشگاه کتاب فرانکفورت سه روز پیش از افتتاح آن بوده است.

عبدالحمید: فرماندهانی که مرتکب قتل شدند مشغول بازداشت هستند

دفتر مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان گفته است که فرماندهان و افرادی که مرتکب قتل مردم زاهدان شده‌اند آزادانه با رسانه‌ها مصاحبه می‌کنند و مشغول بازداشت هستند و تحمل این برای مردم داغدیده بلوچ بسیار سخت است.دفتر مولوی عبدالحمید، امام جمعه اهل سنت زاهدان در جوابیه‌ای کتبی که در “سنی آنلاین”، پایگاه رسمی اطلاع‌‌‌‌‌‌‌‌رسانی اهل سنت ایران منتشر شد گفته است اظهارات معاون امنیتی وزارت کشور “غیرمنصفانه” است و “همچنان بر زخم‌های مردم داغدیده نمک پاشیده می‌شود.”

مجید میراحمدی، معاون امنیتی وزیر کشور سخنان امام جمعه زاهدان در مراسم نماز جمعه را “تحریک‌آمیز” دانسته و ادعا کرده بود که تظاهرات مردم بعد از نماز جمعه و تخریب اموال عمومی در زاهدان “با سوءاستفاده” از سخنان مولانا عبدالحمید صورت گرفته است.

بیشتر بخوانید: سپاه و وزارت کشور مولوی عبدالحمید را تهدید کردند

میراحمدی معترضین زاهدانی را “اراذل و اوباش” خطاب کرد و شمار آنها را ۱۵۰ نفر دانست.

دفتر عبدالحمید ادعای معاون امنیتی وزارت کشور را بلافاصله رد کرد و دلیل اعتراضات روز جمعه ۲۹ مهر در زاهدان را عدم رسیدگی به کشتار ۸ مهرماه دانست که مسئولان با گذشت بیش از ۲۰ روز از واقعۀ خونین که منجر به قتل حدود ۹۰ نفر و زخمی‌شدن بیش از ۲۰۰ تن دیگر شد، هنوز به آن رسیدگی نکرده‌اند.

دویچه وله فارسی در اینستاگرام دنبال کنید

در ادامه جوابیه دفتر عبدالحمید گفته شده است که وزیر کشور و هیئتی از طرف کمیسیون امنیت ملی مجلس در سفر به زاهدان موضوع را بررسی کرده‌اند، اما علی‌رغم گذشت چند هفته به آن رسیدگی نشده است.

دفتر عبدالحمید در ادامه جوابیه تاکید کرد: «فرماندهان و افرادی که مرتکب قتل مردم شده‌اند آزادانه با رسانه‌ها مصاحبه می‌کنند و برای فرار از جرم، سخنانی غیرواقعی مطرح می‌کنند و مشغول دستگیری و بازداشت هستند و تحمل این برای مردم داغدیده بسیار سخت است. انتظار مردم این بود که تمام قاتلان و آمرین فاجعۀ خونین زاهدان دستگیر و بازداشت و محاکمه شوند.»

در ادامه جوابیه دفتر عبدالحمید همچنین آمده است که دلیل دوم برپایی راهپیمایی جمعی از مردم در زاهدان به فضای اعتراضی حاکم در کشور برمی‌گردد که احزاب و گروه‌ها فراخوان برگزاری تجمع می‌دهند.

مجموعه مطالب: اعتراضات مردمی ۱۴۰۱

به کانال دویچه وله فارسی در تلگرام بپیوندید

شکاف و اختلاف میان روحانیان سنی و حکومت با برگزاری اعتراضات مردمی در ایران افزایش پیدا کرده است.

در همین راستا روحانیان سنی بلوچستان ضمن محکومیت سرکوب اعتراضات مردمی کنفرانس حکومتی “وحدت اسلامی” شیعه و سنی را تحریم کردند.

بیشتر بخوانید: مولوی عبدالحمید خامنه‌ای را مسئول کشتار زاهدان معرفی کرد

مولوی عبدالحمید و همچنین مولوی عبدالصمد ساداتی، امام جمعه اهل سنت سراوان، مولوی فتحی محمد نقش‌بندی، امام جمعه راسک، مولوی عثمان قلندرزهی، امام جمعه خاش و مولوی محمد حسین گرگیج، مدیر درالعلوم فاروقیه گالیکش از جمله علمای اهل سنت هستند که از شرکت در این کنفرانس حکومتی خودداری کردند.

بیش از چهار هفته از اعتراضات مردمی در ایران می‌گذرد و آمار تقریبا نیمی‌ از جان‌باختگان اعتراضات در زاهدان به ثبت رسیده است.

به کانال دویچه وله فارسی در تلگرام بپیوندید

پس از کشتار ۸ مهر در این شهر که “جمعه خونین زاهدان” نام گرفت روحانیان سنی بلوچ، از جمله مولوی عبدالحمید خواستار رسیدگی به این کشتار شدند. عبدالحمید در آخرین مراسم نماز جمعه زاهدان خامنه‌ای را در کشتار زاهدان مسئول دانست.

زلنسکی: به رغم حملات روسیه پیشروی در مناطق اشغالی ادامه دارد

با وجود تداوم حمله‌های سنگین موشکی روسیه، رئیس جمهوری اوکراین از ادامه پیشروی نیروهای اوکراینی در مناطق اشغالی خبر داد. زلنسکی می‌گوید حمله به زیرساخت‌های اوکراین نمی‌تواند مانع آزادسازی مناطق اشغالی شود.رئیس جمهوری اوکراین در تازه‌ترین پیام ویدئویی خود که شامگاه شنبه، ۲۲ اکتبر منتشر شد تاکید کرد که با وجود حمله‌های سنگین روسیه به زیرساخت‌های انرژی این کشور پیشروی در مناطق اشغال شده ادامه دارد.

به گزارش خبرگزاری آلمان، ولودیمیر زلنسکی می‌گوید، نیروهای اوکراینی در جبهه‌های خط مقدم نبرد هر روز مقداری پیش می‌روند و عملیات تهاجمی نظامیان روسی نمی‌تواند مانع آنها شود.

او افزود، اوکراینی‌ها با هم متحد هستند و دقیقا می‌دانند که روسیه هیچ شانسی برای پیروز شدن در این جنگ ندارد. تجاوز نظامیان روسی به اوکراین ۲۴ فوریه آغاز شد و اکنون بیش از ۲۴۰ روز از شروع آن می‌گذرد.

زلنسکی روز شنبه با اشاره به حمله‌های مکرر موشکی و پهپادی نیروهای روسی به زیرساخت‌های حساس اوکراین، به خصوص تاسیسات انرژی تاکید کرد که هیچ حمله “روس‌های تروریست” نمی‌تواند این کشور را متوقف کند.

دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

رئیس جمهوری اوکراین خاطرنشان کرد ادعای دستگاه تبلیغاتی روسیه مبنی بر این که “عملیات تروریستی” علیه زیرساخت‌ها و شهروندان اوکراینی باعث کند شدن فعالیت نظامیان شده کاملا دروغ است.

زلنسکی وعده داد که با هماهنگی با ایالات متحده تحریم‌هایی علیه تبلیغات‌چی‌های مسکو در دستور کار قرار خواهد گرفت.

او با بیان این که روسیه در میدان‌های نبرد درحال عقب‌نشینی است و متوجه شکست خود شده افزود، متجاوزان به همین دلیل با حمله به غیرنظامیان و زیرساخت‌ها وانمود می‌کنند به پیروزی‌های نظامی دست یافته‌اند.

با افزایش حمله‌های هوایی روسیه به شهرهای مهم اوکراین کمک‌های نظامی به خصوص در زمینه سامانه‌های دفاع ضدهوایی به این کشور نیز افزایش یافته است.

زلنسکی گفته هنوز نظامیان اوکراینی قادر به دفع تمام حمله‌های روسیه نیستند اما این کار به زودی با کمک کشورهای غربی ممکن خواهد شد.

رهگیری و انهدام ۱۱ پهپاد ساخت ایران

بنابر اعلام منابع اوکراینی در روز شنبه نیروهای روسی در مجموع با ۴۰ موشک و ۱۶ پهپاد تهاجمی ساخت جمهوری اسلامی به زیرساخت‌ها و شهرهای اوکراین حمله کردند و سامانه‌های دفاعی ۲۰ موشک و ۱۱ پهپاد را رهگیری و منهدم کرده‌اند.

مطابق شواهد، روسیه در واکنش به تحولات اخیر موجی از حمله به مناطق مسکونی و زیرساخت‌های غیرنظامی اوکراین را آغاز کرده که در آنها از پهپادهای انتحاری ساخت جمهوری اسلامی نیز استفاده می‌شود.

ایران تا کنون ارسال پهپاد به روسیه برای استفاده علیه اوکراین را تکذیب کرده اما اسناد و مدارک زیادی این مسئله را تائید می‌کنند.

اتحادیه اروپا در واکنش به هدف قرار گرفتن شهرهای اوکراین با پهپادهای ساخت ایران تحریم‌هایی علیه جمهوری اسلامی اعمال کرده و سه کشور اروپایی طرف توافق هسته‌ای خواستار تحقیق سازمان ملل درباره این مسئله شده‌اند.

حمله به زیرساخت‌ها، واکنش روسیه به شکست‌ها

روسیه در روزهای پایانی ماه سپتامبر در دو استان لوهانسک و دونتسک، در شرق و دو منطقه خرسون و زاپوریژیا در جنوب اوکراین یک “رفراندوم نمایشی” برگزار و در پی آن این مناطق را به فدراسیون روسیه ملحق کرد.

هیچ یک از این مناطق به طور کامل در اشغال نیروهای روسی قرار نداشتند و بسیاری از ناظران معتقدند برگزاری شتابزده همه‌پرسی نشانه ضعف و واکنش مسکو به پیروزی‌های نیروهای اوکراینی در هفته‌های گذشته بوده است.

به کانال دویچه وله فارسی در تلگرام بپیوندید

از آن زمان پیشروی نیروهای اوکراینی در مناطق اشغالی، به خصوص با افزایش کمک‌های تسلیحاتی غرب شتاب گرفته و تقریبا هر روز خبری از آزادسازی برخی از شهرها و روستاهای اشغالی اعلام می‌شود.

بر اثر حمله‌های اخیر روسیه برخی زیرساخت‌های غیر نظامی اوکراین، از جمله شبکه‌های تولید و توزیع برق به شدت آسیب دیده‌اند. دفتر ریاست جمهوری از قطع برق یک و نیم میلیون مشترک خبر می‌دهد.

میخائیل پودولیاک، مشاور زلنسکی هدف حمله‌های اخیر روسیه را واداشتن شهروندان اوکراینی به مهاجرت گروهی به اروپا عنوان کرده و می‌گوید برای جلوگیری از وقوع یک فاجعه انسانی باید هر چه زودتر سامانه‌های دفاع هوایی و موشک‌های تدافعی بیشتری در اختیار اوکراین قرار گیرد.

به گفته زلنسکی، نیروهای مسلح اوکراین روز یک‌شنبه به پیشروی‌های خود در جنوب، به خصوص در منطقه خرسون ادامه می‌دهند. نیروهای روسی اعتراف کرده‌اند که شرایطشان در این منطقه دشوار شده و از شهروندان خواسته‌اند خرسون را ترک کنند.

تظاهرات برلین؛ روزنامه وابسته به سپاه آلمان را تهدید کرد

در واکنش به تظاهرات ده‌ها هزار نفری ایرانیان در برلین روزنامه‌ جوان، وابسته به سپاه پاسداران، آلمان را تهدید کرد. اعتصاب و تحصن معلمان در اعتراض به کشتن و بازداشت دانش‌آموزان و ادامه اعتراضات دانشجویان در این گزارش.روزنامه جوان، وابسته به سپاه پاسداران در تفسیری به قلم محمد اسلامی با عنوان “هزیمت اغتشاش در پشت دیوار برلین” به تظاهرات یکصد‌هزار نفری ایرانیان اروپا در برلین عکس‌العمل نشان داد.

روزنامه جوان می‌نویسد: «کوچ هزیمت‌وار اغتشاش به پشت‌پنجره‌های عمارت هیتلری در پایتخت قدیمی نازی‌ها حتماً حساب‌شده و برنامه‌ریزی شده بوده است.»

دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

این روزنامه سپس با اشاره به حمله تجاوزکارانه روسیه به اوکراین و بحران انرژی ناشی از آن می‌نویسد: «این تجمع اگر چه آخرین نفس‌های اروپای تا گردن غرق در مشکلات انرژی و معیشتی است، اما قطعا به‌عنوان یک مداخله آشکار و همراهی با براندازن یک کشور که در شعار رسمی خود هم آرزوی براندازی و نابودی سرزمین خود را دارند، از طرف ایران بی‌پاسخ نخواهد ماند و برای آلمانی‌ها گران تمام خواهد شد».

بیشتر بخوانید: اعتراضات مردمی ۱۴۰۱

روزنامه ایران هم با مطلبی با عنوان “فروریختن دیوار توهم در برلین” به تظاهرات ایرانیان ساکن اروپا عکس‌العمل نشان داد و نوشت: «برنامه‌ریزی‌های گسترده و هزینه‌کردهای کلان برای برپایی یک نمایش ضدایرانی در برلین، به یک شکست تمام‌عیار بدل شد.»

این روزنامه با اشاره به شکست اپوزیسیون در جمع کردن افراد افزود: «حتی نتوانست جمعیتی را دور خود جمع کند که این جمعیت بتواند میدان اصلی برگزاری تجمع را پر کند. هرچند در پوشش خبری این تجمع تلاش شد جمعیت زیاد نشان داده شود، اما تصاویر به اندازه کافی گویای یک شکست تمام‌عیار است.»

روزنامه ایران با تکرار ادعای خبرگزاری فارس، نزدیک به سپاه پاسداران در مورد نقش سفارت آلمان در “سازماندهی اعتراضات” نوشت: «پیش‌تر اعلام شده بود که سفارتخانه آلمان نقش ویژه‌ای در هماهنگی سفارتخانه‌ها برای ساماندهی اغتشاش‌ها در ایران برعهده داشته است. تجمع شکست‌خورده روز گذشته هم نشان داد که آلمان تلاش دارد این پیام سیاسی را به ایران مخابره کند که این کشور قصد دارد به مرکزیت تجمع و برنامه‌ریزی اپوزیسیون برانداز علیه جمهوری اسلامی ایران تبدیل شود.»

اعتصاب و تحصن معلمان در اعتراض به کشتن و بازداشت دانش‌آموزان

پس از فراخوان “شورای هماهنگی تشکل‌های صنفی فرهنگیان ایران” شماری از معلمان در محکومیت کشتن و بازداشت دانش‌آموزان روز یکشنبه اول آبان (۲۳ اکتبر) با حضور در مدارس دست به اعتصاب زدند و از رفتن به کلاس‌های درس خودداری کردند.

این شورا پیش‌تر با صدور بیانیه‌ای روزهای پنجشنبه، جمعه و شنبه را به یاد جانباختگان اعتراضات، عزای عمومی اعلام کرده بود و از معلمان خواسته بود با پوشش مشکی، سرکشی به خانواه‌های جانباختگان و حضور بر سر مزار آن‌ها، مراتب همدردی خود را با خانواده‌های داغدیده اعلام کنند.

ادامه اعتراض دانشجویان

دانشگاه‌های صنعتی شریف تهران، فرودسی مشهد، علامه طباطبایی تهران، یزد و آزاد گوهردشت نیز روز یکشنبه اول آبان (۲۳ اکتبر) شاهد تجمع‌های اعتراضی دانشجویان بود.

در دانشگاه علامه تهران شعار “به من نگو فتنه‌گر، فتنه تویی ستمگر” و “بسیجی، حراست، پیوندتان مبارک” سر داده شد. در تجمع اعتراضی دانشجویان دانشگاه آزاد گوهردشت هم شعار “زن، زندگی، آزادی” به‌ گوش رسید.

در دانشگاه صنعتی شریف بسیجیان به لغو “تفکیک جنسیتی” در غذاخوری دانشگاه که از سوی دانشجویان معترض صورت گرفته بود، تجمع کردند. نیروهای حراست ابتدا با همراهی بسیجی‌ها مانع از ورود معترضان شدند، اما در نهایت معترضان توانستند وارد سلف شوند.

واتیکان و چین توافق‌ محرمانه خود را تمدید کردند

واتیکان اعلام کرد توافق‌نامه با چین بر سر انتصاب اسقف‌های کاتولیک در این کشور کمونیستی را به مدت دو سال دیگر تمدید کرده است. این توافق‌نامه به دلیل نگرانی از دخالت چین در امور مذهبی از ابتدا با انتقاد روبرو بوده است.واتیکان در بیانیه‌ای که روز شنبه (۲۲ اکتبر/۳۰ مهر) منتشر کرد بر حفظ و ادامه “گفت‌وگوی محترمانه و سازنده” با چین تأکید کرد. توافقنامه میان چین و واتیکان که از آن به عنوان توافقنامه‌ای “تاریخی” یاد می‌شود در سال ۲۰۱۸ پس از منازعه‌ای چندین دهه‌ای میان دو طرف به امضا رسید. مفاد این توافق‌نامه تا کنون فاش نشده است.

اعتبار این توافق‌نامه دو سال بود و پس از آن تمدید شد.

حکومت چین تا پیش از امضای این توافقنامه انتصاب اسقف‌های کاتولیک در این کشور کمونیستی را “مداخله در امور داخلی” خود می‌خواند. در پی توافق دو طرف در آن زمان، مقرر شد اسقف‌ها در آینده در همکاری مشترک میان چین و واتیکان انتخاب شوند. با این حال جزئیات این روند مشخص نیست، چرا که متن این توافق‌نامه هرگز به صورت عمومی منتشر نشد و در اصل توافق‌نامه‌ای “محرمانه” به شمار می‌آید.

دویچه وله فارسی را در اینستاگرام دنبال کنید

به طور معمول تصمیم‌گیری در مورد انتخاب اسقف‌ها توسط پاپ صورت می‌گیرد. از همین رو نیز پس از امضای این توافقنامه منتقدان نسبت به دخالت چین در امور مذهبی ابراز نگرانی کرده‌اند.

واتیکان در بیانیه خود بر توسعه روابط میان دو کشور تأکید کرده و نوشت از این راه می‌توان “مأموریت کلیسای کاتولیک و رفاه مردم چین را ارتقا داد”.

بخوانید: “انقلاب” در واتیکان؛ زنان می‌توانند در بالاترین مقام اداری کلیسا قرار بگیرند

پاپ فرانسیس، رهبر کاتولیک‌های جهان، در سفر اخیر خود به قزاقستان به خبرنگاران گفت که آماده است در هر زمان به چین سفر کند.

از زمان انعقاد قرار میان واتیکان و چین تا کنون شش اسقف جدید در این کشور منصوب شده‌اند. طبق برآوردها جامعه کاتولیک چین حدود ده میلیون عضو دارد.